К Троице - по Крестному пути

Так получилось: Поклонный Крест в бывшей Троицкой, что в Колясниках, мужской пустыни мы устанавливали 9 октября, в день прославления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.Тихон, чья память приходится ныне на Светлую седмицу, видно, стал Небесным покровителем даниловской земли. С утра – служба ему в Казанском соборе, в Тихоновском приделе, а после полудня – троицкое воздвижение.

Знаменательно, что свт. Тихон трижды побывал в Данилове. Сначала в 1909 и 1912 годах, будучи архиепископом Ярославским и Ростовским, на похоронах игумений Казанского монастыря Михаилы и Иоанны, скончавшихся от непосильных трудов и забот при возведении редкого в провинции − по размерам и красоте – собора. А в третий раз − Патриархом Всероссийским в сентябре 1918 года, на освящении наконец-то достроенного храма. Думаю, что даниловские священники не могли не привезти его на дрожках (как можно судить по старинному снимку) и в Троицу-Колясники, чтобы поклониться широко известной, издавна прославленной, чудотворной Казанской иконе. Ведь засвидетельствовано, что Владыка был чрезвычайно добросовестным, обязательным архиереем и за несколько лет во главе Ярославской кафедры объехал с визитами всю епархию, заходил порой не только в каждый храм, но и просто в дома верующих. Вот описание той редкой иконы, сделанное еще в 1680-м году: «Образ Пресвятые Богородицы чудотворные Казанские, оклад серебряной, резной, золочен, венец с коруною и цата чеканная золочены, в венцах и в корунах и в цатих каменье четыре изумруда, да у Спаса в венце лал да двенадцать вареников, да смазень, две цаты серебряныя без каменья, пятнадцать крестов аспидных в серебряном окладе, золочены; три панагеи за хрусталем, да крест серебряной с жемчугом, пять крестов серебряных позолочены; киот, створы, писаны на них явление Пресвятые Богородицы; по верху кресты маленькие, писаны в них святые, обложен киот весь серебром, золочен вгладь; пелена у Богородицы по атласу черватому шита золотом с шелком, другая пелена камка травчатая обложена камкою рудожелтою». Когда я впервые читал эту церковную опись ХVII века, поверьте, чуть не плакал. Не из-за того, что многого не понимал и пришлось открывать словарь (лал – рубин, атлас черватый – багровый, камка – шелковая китайская ткань с разводами). Просто за день, за два то того я был в том самом «храме», где когда-то свято сохранялась эта икона, привлекая к себе тысячи жаждущих то ли истины, то ли исцеления. Храм – четыре версты от Данилова – сегодня просто огромная куча мелкого щебня, поросшая молодыми осинами, березами, рябинами, елками: «Казанский храм, что в Колясниковской мужской пустыни». Рядом, метрах в 30-40, громоздится еще один такой же рукотворный холм, только повыше. Это остатки храма Троицкого… Первые здесь каменные церкви ХVII века. Заметили? В убранстве иконы – все серебро да золото, да драгоценные камни, да редкие ткани! Неужели даниловские монахи были столь богаты? Да нет же! Сюда, в Троицу, стекалось пол-России – к святыням, к этой иконе, за спасением души, за чудотворением.И приходили люди, бедные и богатые, не с пустыми руками, несли свои лепты. Имена «вкладчиков» записывались для поминовения в особую книгу – синодик. Он сегодня хранится в одном из ярославских музеев, красноречивый свидетель золотого века – теперь щебеночной – Троицы. Икону, бесценную, знаменитую, в Петров пост носили Крестным ходом в город, в Воскресенский собор, – для поклонения, а уж к летней Казанской таким же образом, многолюдно, возвращали обратно. Народ, встречая святыню в пути, падал на колени. О Троицкой, что в Колясниках, мужской пустыни в Данилове, конечно, знают. Читали заметки местных историков и краеведов Ивана Белосельского, Полуэкта Шарапова, Ильи Ковалева. А несколько лет назад усилиями районной газеты «Северянка» и ее редактора Татьяны Беловой вышла книжка молодого архивиста Сергея Устенко «Колясниковские хроники», где автору удалось собрать многие подробности из жизни и судьбы знаменитой пустыни… Читали, значит, знаем. А что дальше? Поистине историческое место в четырех верстах от города банально зарастает кустами и лесом (крапива и репейник не в счет). Лихим людям заняться там нечем – последние камни храмовых стен растащены полвека назад. Ну, а людям добрым? Паломникам, скажем, туристам или школьникам, пытающимся понять, что такое родиноведение? Им в Троице надо побывать непременно. Она, между прочим, даже внесена в свод «особо охраняемых природных территорий Ярославской области», составленный областным Комитетом экологии и природных ресурсов. Обозначена так: «Аллеи липы с остатками монастыря в д. Троица. Имеет историко-культурное и биологическое значение». Старые липы красивы, спору нет. Но меня больше привлекают «остатки монастыря». Прежде здесь была пустынь, то есть тоже монастырь, только крошечный. Основал пустынь в 1634 году по царской милости даниловский монах-отшельник Капитон, и вскоре прогремела его слава далеко-далеко, многие русские земли захватила, особенно к северу от Москвы, но и Рязань – тоже. А слава-то – дурная; начал придумывать Капитон свою церковь, отказываясь от вековых обрядов, правил, от иереев и впадая в ересь, в раскол, в «капитоновщину». Но у простого мужика мозги съезжали набекрень. Поскольку он видел, что монах этот постится круглый год, а на Пасху разговляется не крашеным яичком, а красной даниловской луковицей, что носит на теле тяжеленные вериги… Такому «пастырю»,считал мужик, можно верить. Полвека бродил Капитон по заволжским и иным лесам, баламутил народ. Я-то, вспоминая Капитона, думаю о том, какая же мощная энергия есть в этой земной точке под названием Данилов, раз может рождать подобных людей. Правда, людей с зарядом, так сказать, отрицательным, бунтарей. Чувствуете в себе, дорогие земляки, бунтарский дух? Неужели нет? А зря. Кто в 1920-1930-е годы сбрасывал наземь церковные колокола? Не деды ли наши – капитоны? Кто рушил храмы, лишь бы быстрее отрапортовать, при Хрущеве? Не отцы ли наши – капитоны? Кто сегодня не хочет понять, что тысячу лет Россия держалась главным стержнем – Православием и Крестом и что нет причин и теперь изменять национальным святыням, ведь ничего крепче такого стержня на Руси не изобретено? Увы, ответ тот же – капитоны. Но хватит о нем, о прапрапра…деде. И так много чести – вошел он в энциклопедии и справочники, даже к Брокгаузу и Ефрону попал. Всего пять лет неистовствовал Капитон в Троице и сбежал, чтоб никогда сюда не вернуться. А в Троицу пришли монахи из упраздненного Даниловского Преображенского монастыря, пришли с намерением не бунтовать, а созидать. И целых 125 лет творился в Колясниковской пустыни молитвенный подвиг (значит, все же сильнее в даниловцах ген созидания!). Потом, до советских пятилеток атеизма, два некогда монастырских храма – зимний, Троицкий, и летний, Казанский, – окормляли сельский окрестный народ, принимали к своим святыням и ближних молитвенников, и пилигримов со всей России. Где-то здесь – придется искать, дабы восстановить о нем память! – было и захоронение местночтимого святого, Христа ради юродивого, Илии Даниловского. Ну, скажите: можно ли это намоленное, выстраданное в веках место оставить на произвол крапиве и сорному лесу? Вот почему даниловское отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, приход Воскресенского собора, инициативная группа «Старый город», заручившись благословением архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла, обратились к добрым людям с предложением установить на территории бывшей Троицкой, что в Колясниках, мужской пустыни Поклонный Крест. Традиция эта давняя – со времен княгини Ольги. Кресты придорожные, памятные, обетные, поклонные – их ставили когда-то во множестве. Потому что сказано: Крест – спасительное свидетельство победы Сына Божия над смертию, Крест − образ нашей веры и духовный щит от всех врагов видимых и невидимых. Добрые и понимающие люди нашлись. Деревянный крест высотой в три с половиной метра установлен и освящен между двумя бывшими колясниковскими храмами. Здесь же и щит с краткой информацией для путника, для паломника об истории пустыни. Цвет креста – серый. Почему? Зачем же, подумалось, будет этот Поклонный Крест блистать яркими красками, сиять своей новизной среди порушенного монастыря, на фоне сгоревшей деревни и ее сиротливо сереющих в пожухлой траве последних бревен? Здесь серый – цвет солидарности, цвет поддержки и – быть может – надежды. О том, как доставляли Крест по разбитой лесовозами осенней глинистой колее, как тракторист-виртуоз на стареньком гусеничном ДТ-75 умудрялся выплывать, будто на танке-амфибии, из глубоких ям, не теряя прицепа-телеги с Крестом, – отдельный рассказ. Вот что надо показывать европейскому туристу, весело думал я, стараясь не выпасть из кабины. Сколько было бы женского визгу и мужского цокания! Ну а если серьезно, снова была упущена возможность неформального, массового, поучительного для многих действа. В идеале установку Креста можно бы превратить в общегородскую акцию. Эти четыре версты – от главного Воскресенского собора (в котором со времен Хрущёва ютится местный Дом культуры и на возвращение которого Церкви не теряют надежд верующие) до руин Троицкого монастыря – нести Крест на плечах, сменяя друг друга. Как был бы многозначен этот Крестный путь к Троице! Путь в нашу Историю, а на самом деле – путь к себе, к своей душе, к пониманию своего места в этом мире, к осмыслению Креста своего. По свидетельству летописцев, воздвижение Поклонных Крестов часто сопровождалось необычными природными явлениями. Перед тем как даниловский благочинный, иерей Виктор Сущёв стал кропить Крест святой водой, откуда-то сверху, из ясной синевы – верьте не верьте – начали падать, будто благословение Небесное, мелкиемелкие капли.

Руслан Армеев

Фото Валентины БЕРЁЗКИНОЙ
Троица-Колясники – Данилов,
Ярославская область

Журнал «Лампада»

Объявления

Задайте нам вопрос

К Троице - по Крестному пути