- Главная
- Журнал «Лампада»
- 2009 год
- Номер 68
- Слово с амвона
Слово с амвона
Почему об одном священнике говорят: он так исповедует, а о другом – у него такие проповеди?! Есть и священники, чья главная сила – в молитве. Их называют соответственно: проповедник, исповедник, молитвенник… К одним выстраиваются очереди после вечерних служб, когда наступает время Исповеди. К другим пробиваются как можно ближе на литургии, чтобы не пропустить ни одного слова, звучащего с амвона. Иеродиакон Иов (Чернышев) – насельник Николо-Угрешского ставропигиального монастыря. Окончил Николо-Угрешскую духовную семинарию и химический факультет МГУ. Сейчас учится заочно в Московской духовной академии. Молодой проповедник, он очень любит это послушание, считает его едва ли не главным для себя. И вот наш спецкор Ирина Кудякова беседует с отцом Иовом.
– Учат ли будущих священников искусству проповеди? Есть ли специальный курс ораторского мастерства?
– Священнослужитель прежде всего должен быть духовно образован. Что толку, если он прекрасный оратор, но малознающий? Только вред. Что же до специальной подготовки, так в наших духовных заведениях читают курс гомилетики, науки о проповедническом искусстве. Изучаются также труды выдающихся учителей и проповедников Церкви, основы риторики и педагогики, стилистика русского языка и многие другие предметы, которые помогают подбирать и изъяснять материал, строить структуру своей речи, обогащать её риторическими приемами и так далее.
– Скажите, отец Иов, а можно ли определить, что такое проповедь? И для чего она нужна?
– Проповедь – это величайший подвиг пастыря. Святитель Григорий Двоеслов подчеркивает: «Проповедь Слова Божия бóльшие дела творит, нежели молитва, ибо обратить грешника словом учения к покаянию большее есть чудо, нежели мертвого воскресить». Апостолы смотрели на проповедь как на свою главнейшую обязанность; святой Иоанн Богослов говорит: «Мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1 Ин. 1, 2). Проповедь называется «служением слова» (Деян. 6, 4), «священнодействием благовествования» (Рим. 15, 16), «необходимою обязанностью» (1 Кор. 9, 16), «посланничеством» (2 Кор. 5, 20), «великим подвигом» (1 Фес. 2, 2). Особенность пастырства заключается в том, что личный подвиг пастыря не является только его достоянием, духовное возрастание священнослужителя оказывает воздействие и на его паству, попечение о которой вверено ему Самим Христом. Исключительную и чрезвычайную роль в воздействии на паству играет проповедничество как способ взаимообщения пастыря и паствы, направленного на обновление внутреннего мира человека посредством познания благодати Божией.
– Всякое ли слово, звучащее с амвона, можно считать проповедью?
– Проповедь – это прежде всего свидетельство миру о Христе. Поэтому проповедью может быть не только речь с церковного амвона, но и бесед в узком кругу, частное наставление в вере, удачная статья в журнале, слово с телеэкрана – всё это свидетельство полноты Истины, обитающей в Православии. Лучшая проповедь – собственный пример благочестивой жизни, ревности о храме Божием, добродетельного подвига самого человека. И вообще всё, что привлекает ко Христу, мы можем назвать проповедью и наставлением, а всё, что от него отвлекает и отторгает, таковым, естественно, названо быть не может. Поэтому если жизнь человека расходится с его возвышенными призывами к покаянию и совершенствованию, то его слова трудно назвать настоящей проповедью.
– Есть ли какие-то законы или правила, предопределяющие, чтó может быть содержанием проповеди, а что нет?
– Пожалуй. Во-первых, есть проповеди, в которых содержится догматическое учение Церкви. Их так и можно назвать – догматическими. Нравоучительные проповеди касаются нравственной стороны жизни и духовного роста человека. Идеалы христианской нравственности – это Богооткровенный Закон, и их осуществление в жизни каждого человека Церкви приобретает первостепенное значение. Главный предмет церковноисторических проповедей – события из Церковной и Священной истории, земная жизнь Иисуса Христа, Божией Матери, пророков, апостолов и всех угодников Божиих. В богослужебно-литургических проповедях объясняются порядок и смысл богослужения и спасительность Церковных Таинств. Священнослужитель должен правильно мыслить о Боге, о нравственном учении Церкви и правильно учить этому людей, должен разбираться в догматах веры, преподавать их своим пасомым и научить их жизни во Христе, передать им опыт богообщения.
– Откуда Вы берете материал для своих проповедей? И по какому принципу отбираете?
– Проповедник черпает материал из того Божественного Откровения, которое преподано Церкви, в первую очередь из Священного Писания. От пастыря-проповедника требуется глубокая и живая вера в Бога, твердая убежденность в евангельских истинах, проповедуемых им. Эта вера поддерживается регулярным чтением и исследованием Священного Писания, через постоянное молитвенное настроение, через активную борьбу с греховными наклонностями человеческой природы. Проповеди выдающихся проповедников, начиная от древних отцов и заканчивая нашими современниками, – это хорошее подспорье для гомилета. Читая их, проникаешься глубже в то или иное событие, переживаемое Церковью, лучше понимаешь значение добродетелей, находишь подтверждение своим мыслям в цитатах святых отцов. И, конечно же, современная жизнь сама указывает на актуальные вопросы, требующие ответов от проповедника. В условиях тяжелейших гонений на религию в среде верующих стали преобладать узкий религиозный формализм и суеверия, а также безразличие в вопросах вероисповедания. Вот почему в сегодняшних условиях на фоне духовного оскудения общества голос Церкви Христовой должен звучать с особой ясностью и четкостью, донося свет веры каждому и отвечая на все его запросы и искания.
– Что такое, в Вашем понимании, настоящий проповедник?
– Это человек, облеченный благодатью Божией, это явление Духа Божия в силе. Проповедь как живое пастырское слово во все времена – неотъемлемая часть церковной жизни. Проповедничество необходимо не только пастве, но и самому пастырю. Готовясь учить других, он сначала учит, просвещает и умудряет себя самого. Этот труд возвышает дух проповедника, усиливает его связь с Богом. Проповедь есть призыв к спасению, в первую очередь обращенный к самому проповеднику. Воздействовать на слушателей будет не столько его слово, сколько благодатная сила, заключающаяся в Священном Писании. Пастырь-благовестник, проникнувшись этим «священнодействием» слова, ведет свою паству, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13).
– А Вы помните свою первую проповедь? О чём она была?
– Конечно, помню. Я был студентом Духовной семинарии и первую проповедь произнес в день памяти святителя Николая. Основная мысль её: святитель Николай – это образец деятельной любви к ближним.
– Вы тогда, наверное, как-то поособенному готовились? Что испытывали перед чтением и во время чтения?
– Готовился с книжкой протоиерея Димитрия Смирнова. Вот уж кто проповедник! Но самая главная подготовка – размышления о вопросах практической жизни в Христианстве и публичный ответ на эти вопросы в самой проповеди.
– Есть ли какие-нибудь приемы при чтении проповеди, в частности, у Вас? Имеет ли значение, к кому Вы обращаетесь с амвона?
– Аудитория, с которой мне приходится сталкиваться, – это прихожане обители и воспитанники Духовной семинарии. Со студентами проще: знаешь их запросы, их интересы, уровень их подготовки, и можно просто построить слово. С прихожанами сложнее: люди разного возраста, образования, социального положения. Поэтому приходится искать царский путь, не переходить к примитиву и не увлекаться богословскими тонкостями.
– Поверите, когда я в храме слушаю проповедь батюшки, я за него так переживаю! Чтобы не сбился, не потерял мысль… Ведь это очень ответственно – учить других. Как Вы думаете, я зря переживаю? С какими трудностями сталкивается молодой священник в проповеди, как их преодолеть?
– Полагаю, что переживаете Вы не зря. Волнение – это основная трудность для начинающих проповедников. Если проповедь составлена заранее, есть соблазн пытаться выдать всю информацию сразу, теряя при этом выразительность и основную нить мысли. А если читать, как говорится, с листа, экспромтом, есть другая опасность – потерять нить, растерять мысли. Наиболее талантливые проповеди, особенно уместные и актуальные сейчас, встречаются у святителя Николая (Велемировича), преподобного Иустина (Поповича), у ряда современных московских пастырей. Главное – иметь твердую веру, чистую душу, и Господь не оставит.