• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2008 год
• Номер 62
• Церковная жизнь. Архиерейский Собор

Церковная жизнь. Архиерейский Собор

В июне 2008 года в Москве прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, принявший целый ряд важных решений по вопросам внутренней и внешней жизни Русской Православной Церкви. Прокомментировать документы Собора мы попросили заместителя председателя Отдела внешних церковных связей протоиерея Всеволода Чаплина.

– Ваше Высокопреподобие отец Всеволод, расскажите, пожалуйста, о самых важных решениях Собора.
– Главной темой Собора была тема единства Церкви. Участники Собора очень ясно сказали о том, что церковное единство должно сохраняться, несмотря на те вызовы, которые ему брошены в последнее время со стороны националистически настроенных политиков некоторых стран, пытающихся разделить Церковь по новым национальным границам и по этническому признаку, и со стороны радикалов как модернистского, так и ультраконсервативного направления, объявляющих только себя носителями православной Истины, а всех остальных отступниками от неё.

Определение Собора «О единстве Церкви» выражает радость в связи с осстановлением единства Русской Зарубежной Церкви и Полноты Московского Патриархата. Действительно, за последние десятилетия, когда наш народ переживал многие разделения, практически единственным примером их преодоления стало воссоединение русской церковной диаспоры.

Документ Собора также констатирует: «Днепровская купель крещения явилась общим истоком подвижничества и духовной жизни, государственности и христианской культуры наших народов. Здесь родилась Святая Русь, которая есть Родина для всех нас, наше общее цивилизационное пространство. Его целостность не раз подвергалась тяжким испытаниям. На протяжении веков многие силы пытались разрушить или радикально перекроить это пространство. Но по милости Божией эти попытки не достигли своей цели. И ныне мы решительно заявляем, что единство Святой Руси является величайшим достоянием нашей Церкви и наших народов, сокровищем, которое мы будем хранить, отдавая все свои силы на преодоление искушений, соблазнов и попыток разделения».

Этот же документ говорит о том, что «к разделениям ведет навязывание отдельной личностью или группой лиц своего частного мнения всем другим членам Церкви. При этом несогласные обвиняются в измене Православию и отступлении от спасительной Истины. Таким путем шли все еретики и раскольники, ибо они высокомерно полагали, что Дух Святой говорит только их устами, а не через соборную Полноту Церкви». В духе этих слов Собор дал решительную оценку деятельности епископа Диомида (Дзюбана), которая вносит раздор в церковную среду.

– Чем завершилось обсуждение на Соборе темы прав человека?

– Собор принял концептуальный документ общественного звучания – Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека.

Данный документ отвечает на серьезные богословские, философские и мировоззренческие вопросы, которые ставит перед Церковью идеология прав человека и её современное применение в политической и правовой сфере.

В первую очередь этот документ обращен к пастырям и мирянам Московского Патриархата, но, кроме того, «священнослужителям и мирянам нашей Церкви надлежит руководствоваться данным документом в своих общественно значимых выступлениях и действиях». Одновременно он предлагается братскому вниманию Поместных Православных Церквей. К его изучению и обсуждению также «приглашаются иные христианские церкви и объединения, другие религиозные общины, государственные органы и общественные круги разных стран, международные организации».

Иными словами, документ является прежде всего церковным, но он обращен к светскому обществу, а также к другим религиям и конфессиям, и хочется надеяться, что он послужит серьезной дискуссии на тему глубинных оснований современного права, в частности норм, касающихся прав человека, и идеологических представлений о правах и свободах граждан.

Сегодня некоторые люди пытаются объявить права человека не подлежащими никакой балансировке, хотя основополагающие документы, такие как Всеобщая декларация прав человека, говорят о том, что эти права могут быть ограничены целым рядом факторов, в том числе нравственностью.

Основная идея документа в том, что права человека должны реализовываться в гармонии с верностью богоданным нравственным нормам и с ответственностью каждого перед обществом и другими людьми. Нельзя также злоупотреблять правами человека для осквернения религиозных святынь, для пренебрежения своим Отечеством, интересами других людей, соображениями охраны окружающей среды.

«В Православии, – читаем в документе, – неизменно присутствует убежденность в том, что общество, устрояя земную жизнь, должно учитывать не только человеческие интересы и желания, но и Божию правду, данный Творцом вечный нравственный закон, действующий в мире вне зависимости от того, согласна ли с ним воля отдельных людей иличеловеческих сообществ. Этот закон, запечатленный в Священном Писании, для православного христианина выше любых иных установлений, ибо по нему Бог будет судить человека и народы перед Своим Престолом (см. Откр. 20, 12)».

– Какие еще важные темы звучали на Соборе?

– Собор принял положение о церковном суде Русской Православной Церкви и назначил состав Общецерковного суда во главе с митрополитом Екатеринодарским и Кубанским Исидором.

В Определении Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» затронуто сразу множество тем.

Так, подвергнут критике разрыв в материальном положении различных монастырей и приходов, обусловленный социальным дисбалансом в обществе. В связи с этим Собор полагает полезным «создание механизмов помощи более обеспеченных монашеских и приходских общин менее обеспеченным. В частности, представляется важным создание епархиальных попечительских советов для оказания помощи малоимущим храмам и монастырям, с участием в них не только светских благотворителей, но и настоятелей крупных монастырей и приходов».

Действительно, сегодня мы часто сталкиваемся с такой ситуацией, когда в одних и тех же городах или епархиях соседствуют приходы состоятельные и такие, материальное состояние которых очень плачевно. Причина не только в том, что одни настоятели более инициативны, а другие менее, но в том, что само наше общество сегодня расслаивается по социальному признаку. Некоторые районы городов живут богаче других, не говоря уже о разрыве между городом и селом. В Церкви не может быть места такому расслоению, потому Собор и призвал настоятелей храмов и монастырей к взаимопомощи.

– Каким образом на практике будет осуществляться эта взаимопомощь?

– На уровне епархий архиереи могут объединить настоятелей крупных монастырей и храмов в попечительские советы для материальной поддержки менее успешных в финансовом отношении приходов и монастырей.

– Эти же попечительские советы должны заниматься оказанием помощи священникампенсионерам и вдовам священнослужителей?

– Нет, здесь речь идет об отдельной форме церковной деятельности. Собор счел «целесообразным создание епархиальных фондов поддержки клириков-пенсионеров, вдов священнослужителей и сирот».

Все инициативы этого рода полностью находятся в компетенции епархиальных архиереев. Следует ожидать, что подобные фонды будут создаваться на епархиальном уровне. Кстати, в ряде епархий уже есть различные формы поддержки клириков, вышедших на пенсию, и оставшихся без кормильца семей священников. Такая помощь должна стать для Церкви естественной, поскольку в ней проявляется братская любовь, являющаяся нормой жизни христианской общины.

– Каковы рекомендации Собора тем, кто работает с молодежью?

– Собор предложил создавать православные молодежные центры, которые «наряду с непосредственным попечением о молодых людях могли бы заниматься разработкой миссионерских, духовнопросветительных и воспитательных программ».
Собор счел важным «развитие молодежного паломничества, а также православных молодежных и детских организаций, включая спортивные, скаутские и общественные». Организаций такого рода уже сегодня немало, но в некоторых местах о возможности их создания простые люди ничего не знают. Важно также подчеркнуть, что эти организации должны не ограничиваться лишь просьбами о благословении на ту или иную инициативу, а стать «действенным инструментом воцерковления детей и молодежи».

– Выносился ли на повестку Собора вопрос о деятельности православных издательств и СМИ?

– Собор счел «необходимым обязательное получение благословения епархиального Преосвященного на выпуск православных изданий, выходящих на территории его епархии, и ведение централизованного учета этих изданий на общецерковном уровне».

Это определение также диктуется насущной необходимостью церковной жизни. Мы знаем, что во многих местах книги и периодика со ссылкой на благословение уже почивших архиереев издаются и после их кончины. Иногда в Москве выходят книги по благословению архиереев, осуществляющих свое служение на Украине. Это более чем странная практика. Контроль за церковноиздательской деятельностью должен стать императивным для наших монастырей и приходов.

– Значит ли это, что теперь православный читатель, прежде чем приобрести ту или иную книгу, должен проверить, по чьему благословению она издана?

– Человеку, покупающему книгу, относящуюся к Православию, даже в светском книжном магазине всегда полезно было бы поинтересоваться, имеет ли она церковное благословение. Так надлежало поступать раньше, так нужно делать и сейчас, Собор лишь акцентировал внимание на этом вопросе.

– Каковы, согласно решению Собора, дальнейшие пути развития межрелигиозного диалога?

– Высказавшись по поводу деятельности епископа Диомида, Собор осудил идеологию изоляционизма, возведения частного мнения в абсолют, а также отождествления Православия с определенным политическим выбором. Одновременно Собор ясно сказал, что наша Церковь не «приемлет попыток “смешения вер”, совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции».

Таким образом, еще раз осуждены те воззрения, которые приравнивают Православие к другим религиям и конфессиям, говорят об их так называемой «равной истинности».

В то же время Собор сказал, что православным людям «всегда было позволительно поклоняться общехристианским святыням, не находящимся в православных храмах. В практике Православной Церкви не возбраняется и уважительное присутствие неправославных и неверующих людей в православном храме во время богослужения – так, именно возможность посещения храма Святой Софии послами Великого князя Владимира открыла Руси путь к принятию Православия».

Мы не знаем, всегда ли посетители наших храмов являются православными: многие сами не знают, во что они веруют. В любом случае посещение храмов очень часто становится началом пути к вере. Так случалось в советское время, так нередко происходит и сейчас, поэтому наши храмы открыты для всех.

Вновь подтверждено стремление Русской Православной Церкви к участию в межхристианском и межрелигиозном диалоге, который, согласно Определению Собора, ведется «ради свидетельства об истине Святого Православия, а также ради заботы об утверждении в мире традиционных нравственных ценностей и о достижении добрых и справедливых отношений между народами. Близость этических взглядов большинства верующих традиционных религий позволяет им совместно противостоять угрозам нравственного релятивизма и агрессивного секуляризма, попыткам вытеснить религию на обочину общественной жизни».

Наша Церковь более ста лет ведет системный межхристианский и межрелигиозный диалог, и для каждого непредвзятого человека очевидно, что, живя в обществе, где немало людей придерживаются иных религиозных убеждений, нам нужно поддерживать с ними добрые отношения ради разрешения общих проблем. Помоему, стремление к такому мирному и доброму микроклимату в обществе всегда должно быть свойственно православным христианам.

– Может ли православный человек, находясь на отдыхе или в деловой поездке за границей, зайти, например, в католический собор во время службы? Будет ли это считаться его участием в инославном богослужении?

– О посещении таких богослужений Собором специально сказано не было. В практике подобное случается, и в ознакомительных целях, думаю, это сделать можно. Помимо этого, православные миряне, занимающие государственные посты, часто приглашаются на церемонии других конфессий и религий и принимают эти приглашения, исходя из принципа уважения того или иного народа или страны. Во всех таких случаях мы не участвуем в молитвах, которые совершаются в инославных или других религиозных культовых зданиях – В документах Собора прозвучала интересная рекомендация «дать жизнь новым издательским инициативам, теле- и радиопрограммам, создавать фильмы, книги, музыкальные произведения». Что имеется в виду?

– Сегодня школа и СМИ в значительной степени определяют облик молодого человека, а значит, и будущее нашей страны. Поэтому Церковь уже много лет призывает к тому, чтобы образовательные программы, культура и СМИ были наполнены действенным духовнонравственным смыслом, объясняли бы молодым людям, «что такое хорошо и что такое плохо», давали бы им твердую нравственную почву под ногами. Ради этого Церковь призвана взаимодействовать с журналистским сообществом, педагогами и государством. Такое сотрудничество активно развивается на уровне многих регионов, но, к сожалению, в центре страны есть немало людей, считающих опасной ситуацию, при которой Церковь могла бы говорить со своим народом в полный голос. Такой стереотип советского времени, подпитываемый новыми безбожниками, нужно решительно ломать. Верующие люди точно так же, как и все остальные, имеют полное право на выражение своей позиции, на участие в воспитании новых поколений, на то, чтобы их воззрения влияли не только на их частную жизнь, но и на жизнь всего общества, тем более, что эти воззрения проверены временем и обеспечили тысячелетнюю достойную жизнь для исторической России.

– Какое отражение в документах Собора нашла проблема споров о программах знаний о религии для светских школ?

– Согласно уже упомянутому Определению, «участники Собора считают необходимым обеспечение права на получение учащимися государственных школ знаний об основах культуры той религии, которой придерживаются дети и их родители… Недопустима монополия в школе материалистических убеждений и скептического взгляда на религию, игнорирующего вопрос об истине и потому неприемлемого для верующих людей».

Сегодня продолжаются споры о том, могут ли присутствовать в школе позитивные знания о религии. Удивительно, что в России, на Украине, в Белоруссии, Молдове, где во многих регионах данная практика уже сложилась, на уровне общегосударственном вопрос всё еще не решен, хотя практика преподавания на добровольной основе знаний о религиозной культуре или о религии соответствует практике, сложившейся в большинстве стран Европы и мира. По нормам международного права семья имеет право на то, чтобы школьное образование отвечало мировоззрению, которого придерживаются в семье.

– К кому обращены эти документы? Какое влияние они окажут на жизнь простых верующих?

– Собор предложил нашим пастырям и мирянам целый ряд направлений деятельности, и теперь всё зависит от их энергии и стремления приложить свои силы для труда во славу Божию. Церковь – это не только иерархия, не только священнослужители, монашествующие и профессиональные церковные работники, а многомиллионное духовное воинство православных мирян, трудящихся в самых разных сферах народной жизни, и дай Бог, чтобы все люди восприняли решения Архиерейского Собора как руководство к действию, как возможность для развития новых церковнообщественных инициатив.

– Изучение этих документов будет входить в программу православных учебных заведений?

– Да. Например, в Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека прямо сказано, что этот документ «подлежит изучению в духовных школах Московского Патриархата».

– Можно ли считать, что Собор ответил на множество вопросов, о которых, по мнению некоторых, «Церковь молчит»?

– На самом деле обвинять нашу Церковь в молчании могут только люди, не видящие ничего вокруг себя. Церковь постоянно высказывается по всем самым важным вопросам и дает мирянам руководство к действию. Последний Архиерейский Собор поднял десятки актуальных тем и максимально открыто высказался по ним. Самое главное, чтобы теперь наши пастыри и паства внимательно ознакомились с решениями Собора и применяли их в своей жизни.

– Где можно получить эту информацию?

– Документы Собора опубликованы, важно, чтобы они активно разъяснялись в церковной печати, на приходских встречах, через церковную систему образования.

Желательно, чтобы каждый священник, каждый преподаватель воскресной школы, представители Церкви, выступающие в СМИ, максимально подробно и ясно донесли до паствы и до общества в целом те решения Собора, которые затрагивают значимые для людей темы.

Беседовала Валерия Ефанова.