Сорок Сороков. Введенский храм на Поварской

Церковь Симеона Столпника на Поварской построена в 1676 году (в некоторых источниках встречается датировка 1676–1679). Первое упоминание о деревянном храме на этом месте относится к 1625 году. В ряде документов он значится также как церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы на Дехтярном огороде, что у Арбатских ворот. Местность эта была дворцовой Поварской слободой, где жили люди из штата Сытного дворца (по данным 1573 года их насчитывалось почти 500 человек: повара, хлебники, мясники, скатертники, подключники и другие). Отсюда и пошли названия улиц и переулков между нынешним Новым Арбатом и Большой Никитской: Поварская улица, Хлебный, Скатертный, Столовый, Ножовый переулки. К XVII веку в богатой слободе царских поваров значатся два храма. Поварская улица прежде, с XII века, являлась древней Волоцкой дорогой, ведшей в Волоколамск и Новгород, и служила не только торговым путем, но и своего рода «правительственной трассой». По ней возвращался из Новгорода в Москву в 1471 году царь Иван III, а в 1572 Иван Грозный.
Название храма Симеона Столпника связывают с именем Бориса Годунова, который венчался в праздник этого святого и, вероятно, повелел поставить здесь (и не только здесь) деревянный храм в его честь и в память о своем венчании.
В конце XVII века на месте деревянного храма начали строить новый из большемерного кирпича. Небольшое здание выполнено в стиле русского узорочья, с пятью главами, трапезной, колокольней и двумя приделами, каждый с отдельной апсидой и главкой. Главный престол храма – Введенский, а приделы – во имя Симеона Столпника и Николая Чудотворца, последний в 1759 году переосвящен во имя Димитрия Ростовского. На колокольне находились колокола литья мастера Федора Дмитриевича Моторина (1630–1688), основателя знаменитой династии литейщиков. Колокола утрачены в советское время, в 1930-х годах. Как и в случае со многими «огненными» храмами (четверик которых украшали ряды кокошников), ярусное покрытие храма Симеона Столпника в XIX веке заменили на более простое и практичное четырехскатное и восстановили лишь при реставрации в 1966 году.

Храм был популярен среди московской интеллигенции как место венчания. Но и до появления такой традиции здесь в 1801 году состоялось одно из самых известных и громких венчаний – бракосочетание графа Николая Петровича Шереметева и актрисы Прасковьи Ивановны Жемчуговой-Ковалевой. Венчание было тайным, но всё равно наделало шуму в высшем свете. Любовь богатого и высокородного Шереметева к дочери деревенского кузнеца до сих пор остается одной из самых романтических страниц нашей истории. Впервые увидев Прасковью Жемчугову в 1773 году, Шереметев был потрясен и написал об этом: «Если бы ангел сошел с небес, если гром и молния ударили разом, я был бы менее поражен». Решившись на неравный брак с крестьянкой, он категорически отказывался от женитьбы на самых блистательных невестах. Только при Александре I Шереметев наконец получает разрешение на брак. Но их законное супружество продлилось недолго: в 1803 году после рождения сына графиня Шереметева скончалась от туберкулеза. В память о любимой жене и по её завещанию граф построил в Москве Странноприимный дом для бедных.
В храме Симеона Столпника в 1816 году также обвенчались писатель Сергей Тимофеевич Аксаков и Ольга Семеновна Заплатина. Кроме двух известных пар, которые непременно фигурируют в описании храма, здесь в 1866 году венчались Константин Петрович Победоносцев (в будущем сенатор и обер-прокурор Синода) и Екатерина Александровна Энгельгардт.
Прихожанином церкви Симеона Столпника на Поварской в последние годы жизни являлся Николай Васильевич Гоголь, живший тогда в доме Толстых на Никитском бульваре. Местный священник причащал умирающего писателя в феврале 1852 года.

После революции храм закрыли и в 1930 году фактически отдали на слом. Снесли красивую ограду, разобрали часть деталей самой церкви. Полуразрушенная, она достояла до решения о строительстве новой московской магистрали – проспекта Калинина на месте бывшей царской Кречетной слободы. Первоначально церковь, не вписывавшуюся в ряд новостроек из стекла и бетона, собирались снести, но неимоверными усилиями общественности её удалось спасти.
В 1966 году началась реставрация, восстановили изначальную форму кровли, даже украсили маковки крестами, которые почти сразу по распоряжению высшего начальства срезали автогеном. Через два года здание храма отдали Всероссийскому обществу охраны природы, в нём разместился выставочный зал мелких животных и птиц: морских свинок, белых крыс, попугайчиков, канареек и т.д. В результате небольшое помещение насквозь пропиталось запахом помёта. Интерьеры храма были окончательно уничтожены. К счастью, вскоре вместо животных здесь стали проводить выставки картин и народного творчества.
В 1990 году на главы храма вновь водрузили кресты (по распоряжению заместителя председателя Мосгорисполкома А.С.Матросова). В 1991 году церковь Симеона Столпника передали верующим, хотя освободили её только к 1992 году. Стены заново расписали молодые художники, начав с центрального Введенского алтаря. Это была непростая работа, так как мастера-реставраторы решили использовать старинную технику фрески, которая применялась во время возведения храма в XVII веке. Средств на дальнейшую роспись не хватало, но помощь пришла неожиданно. Однажды, проезжая по Новому Арбату, храм посетил Святейший Патриарх Алексий II, осмотрел алтарные фрески и благословил продолжение работ. Вскоре настоятелю храма о.Сергию Никитину двое предпринимателей предложили средства на роспись.
От прежнего убранства уцелела храмовая икона преподобного Симеона Столпника, сохранявшаяся у прихожан.
В наши дни реставрация храма продолжается. Снаружи она завершена, а внутри полностью восстановлена центральная часть и завершаются работы в приделе Симеона Столпника. Скоро дойдет очередь и до второго придела во имя Димитрия Ростовского.
То, что храм находится в самом центре столицы на оживленной улице, не помогает расширению прихода. Старые жилые дома здесь вытесняются офисными зданиями, а их жителей переселяют подальше от Арбата. Из почти 40 пожилых прихожан, вместе с которыми настоятель возрождал приход, сейчас остались только двое. Но есть и другая тенденция: к храму Симеона Столпника тянутся семьи, люди приезжают на службы даже из других районов города. Эта атмосфера сплоченности прихожан, их духовной общности ощущается сразу при входе в храм. Воскресной школы при храме нет (несколько школ в Центральном округе открыты при других храмах), но со взрослыми настоятель нередко проводит беседы, читает лекции. «То, что происходит сейчас: нивелирование морали и духовности, власть денег, жажда наживы – всё это преходяще, – говорит он. – А семейные ценности, любовь людей друг к другу, к детям, вера в Господа – вечны. И важно, чтобы люди не забывали об этом, понимали, что в жизни на самом деле главное». Пожалуй, лучшим олицетворением его слов является сам Симеоновский храм, который не смогли разрушить никакие катаклизмы и никакие «хозяева жизни». И сейчас на фоне постоянно меняющихся рекламных огней и посеревших от времени высоток Нового Арбата стоит маленькая, но не стареющая белая церковь…

Елена Жукова
Фото автора.

Журнал «Лампада»

Объявления

Задайте нам вопрос

Сорок Сороков. Введенский храм на Поварской