• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2007 год
• Номер 56
• Слово редактора. Приходская жизнь. Коротко о главном

Слово редактора. Приходская жизнь. Коротко о главном

Нынешним летом начался новый этап восстановительных работ в Знаменском храме. Полностью отреставрирована ведущая на паперть каменная лестница западного крыльца.
Заново оштукатурен нижний Никольский храм.
12 августа состоялась встреча постоянных участников паломнических поездок. Собравшиеся ответили на анкеты и обсудили планы на второе полугодие 2007 года. Все приходящие в храм, наверное, обращали внимание на красочные стенды при входе в церковную лавку. Теперь фотоотчеты о паломнических поездках будут собраны в специальные альбомы. Главной темой встречи стала подготовка к осенней поездке на Святую Землю, куда бо2льшая часть наших прихожан отправится впервые.
1 июля наш  Ховринский храм посетила Ольга Николаевна Куликовская-Романова. Для нас честь опубликовать интервью с этим замечательным человеком.
Осенний номер «Лампады» посвящен теме работы. Вспомним несколько синонимов к этому слову. Трудиться,
делать, служить, исполнять, пахать, батрачить, тянуть лямку… Работа – дело не простое, требует привычки, сноровки и терпения. Даже самым талантливым  для занятий любимым делом нужно прилагать усилия и иногда даже понуждать себя. Земная жизнь людей проходит в разнообразных трудах и делах. Уже в первых главах Книги Бытия идет речь об обязанностях человека по отношению сначала к райскому саду, потом к земле с её «терниями и волчцами».
Работа – способ добывания средств к существованию и в этом смысле может оцениваться по-разному. Не всякий труд ведет к спасению души, но и не всякий зазорен.
Жителям мегаполиса присуще состояние вечной занятости. Время в городе словно идет, а точнее, несется по-другому. Нам очень редко выпадает возможность немного остановиться, передохнуть и задуматься, а не могло бы всё быть по-другому...
Отношение Церкви к труду четко выражено в принятом Архиерейским Собором 2000 года документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», отвечающем, кстати, и на многие другие сложные вопросы современности. «Труд является органичным элементом человеческой жизни», – сказано в нём. Человек не должен отдавать себя и свое время труду без остатка. «В христианской традиции с апостольских времен днем, свободным от труда, стал первый день седмицы – день Воскресения Христова».
С развитием технологий улучшаются и внешние материальные условия жизни человека. «Однако обольщение достижениями цивилизации удаляет людей от Творца, ведет к мнимому торжеству рассудка, стремящегося обустроить земную жизнь без Бога. Реализация подобных устремлений в истории человечества всегда заканчивалась трагически».
В тех же «Основах социальной концепции» изложено и христианское понимание ценности труда: «С христианской точки зрения труд сам по себе не является безусловной ценностью. Он становится благословенным, когда являет собой соработничество Господу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Однако труд не богоугоден, если он направлен на служение эгоистическим интересам личности или человеческих сообществ, а также на удовлетворение греховных потребностей духа и плоти».
«Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей; при этом не отдается предпочтения никакому из видов человеческой деятельности, если таковая соответствует христианским нравственным нормам».
Особая ответственность за работников ложится на их начальников. Не секрет, что очень часто в ранг обязательных условий труда включен так называемый «ненормированный рабочий день». Понятно, что такой стиль работы отрывает человека от семьи и нормальной, здоровой жизни и вряд ли может считаться соответствующим христианским этическим нормам. Выбирая место работы, православный человек всегда оказывается перед выбором: карьера и деньги или… Об этом речь пойдет на следующих страницах «Лампады». Своим опытом работы в офисе поделились два наших автора. А в статье «Православная мама и работа» мы попытались собрать весь спектр мнений по этому непростому вопросу.
Конечно, тема работы многогранна. Множеством узелков связана она с проблемами социального неравенства, распределения материальных благ, бедностью и богатством, нищетой и милосердием. С теми вопросами, которые христианину приходится решать всю жизнь.
Да, на нас давит бремя престижа (выглядеть не хуже других, думать не хуже других, отдыхать не хуже других), христианский образ жизни очень размыт, глянцевая картинка «дореволюционной» семьи, рисуемая некоторыми православными СМИ, в быту оказывается недостижимой. Примеров иного образа жизни предостаточно, а вот хороших примеров по-прежнему не хватает.
Всё-таки мы должны созидать материальные и духовные ценности, а не просто «делать деньги». Бесконечная работа в погоне за бесконечным потреблением – разве это тот «узкий путь», о котором говорил Спаситель?