• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2007 год
• Номер 56
• Разговор с современником. Врeменная осязаемость золота

Разговор с современником. Врeменная осязаемость золота

Материя – наш корень, а душа принадлежит Небу. Каждый волен сам определить, будет ли его дерево направлено кроной вверх или в землю.

Природа человека устроена так, что он испытывает постоянную потребность осязать и чувствовать приютивший его мир, точнее, закрепиться в нём. Этот процесс становления, укоренения личности в мире начинается с младенчества. Вначале мать питает ребёнка, давая тем самым ему пищу земную, затем он подрастает и начинает собирать вокруг себя вещественные предметы. Позже, когда человеческое «я» созреет в полной мере, личность отчасти и думает о себе в контексте накопленных ею ценностей духовных и материальных. Именно последнее становится камнем преткновения на пути духовного роста.
С момента, когда мир ребенка наполняется желанными для него предметами и возникает потребность иметь их, человек начинает соотносить свое «я» с приятными ему вещами. Заполучая их, он таким образом выражает свою симпатию к миру и к самому себе, определяя, что ему нравится или не нравится. Взрослея, он уже понимает, что источник материальных приобретений – деньги, и стремится скорее к ним, чем к тому, что можно получить за их счет. Так накопление денег становится всепоглощающей целью, и человек уже не мыслит жизни без них.
Любопытно, что стремление к материальному благополучию в сознании современного человека становится заменой духовному деланию. Глубокая неудовлетворенность жизнью, ощущение отсутствия её смысла побуждают человека или к поиску высшего идеала, или к максимальному расслаблению сознания, забвению о быстротечности земного бытия. Яркой и наиболее распространенной формой второго пути является мания покупок – шопинг.
Шопинг как альтернатива духовному деланию – действенное средство от скуки, мощный антидепрессант. Мера человеческого счастья в этом случае равна количеству купюр в конкретном кармане. Искренняя вера в исчезновение смысла жизни в случае банкротства – серьезное заболевание нашего века.
Так являются ли деньги злом? Или зло уже то, что прививают нам с детства родители: тяга к материальному, желание отделить для себя собственный отрезок счастья, сотку земли, дом на берегу моря, кресло перед камином? Здесь, несомненно, имеет место инверсия. Ни деньги, ни «земное» сами по себе не являются чем-то негативным. Однако человеческая природа, вознося материальные ценности на пьедестал, делает их пагубными для себя.
Человек не может не держаться за земное: материальная пелена – это то, что не дает младенцу покинуть мир, позволяет расти и совершенствоваться. В конечном итоге материя есть корень человеческого естества в этом мире, якорь, удерживающий человека на месте, где созданы наиболее комфортные условия для его духовного роста. Но корень не может заменить собой крону,  всякое выкорчеванное дерево обрекается на смерть. Именно это и происходит с современным
человечеством. Материальный корень занял позицию верхушки, социальные блага стали во главе угла, вес всякой личности ныне измеряется её материальными достижениями.
Возьмем известное изречение о выращенных детях, дереве и построенном доме. Оно говорит о том, что всякий родивший и поставивший на ноги ребенка, построивший дом и посадивший дерево тем и оправдывает свое существование. Однако столь прямолинейная трактовка не оставляет места для смысла жизни, поскольку сей замкнутый круг не более чем конвейер, продвижение человечества в горизонтальной плоскости, где духовность является лишь побочным продуктом самореализации.
Таким образом, чтобы говорить о деньгах или материальных ценностях, нам следует прежде всего понять суть современного мироустройства и осознать себя в нём не зависящими от этой системы личностями. Однако возможно ли это, если мы существуем в социуме? Как известно, обет нестяжания дают монахи, а мы по-прежнему существуем в миру. Означает ли это, что ниспровержение примата материальных ценностей возможно лишь посредством поголовного отречения от мира?
Не забудем, что материя – наш корень, а душа принадлежит Небу. Каждый волен сам определить, будет ли его дерево направлено кроной вверх или в землю. Что касается золотого залога материального благополучия, то здесь уместно вспомнить случай из жития святителя Спиридона Тримифунтского, к которому однажды обратился за материальной помощью некий бедняк. Не имея денег, святой тем не менее пообещал помочь человеку и через день передал ему золотое украшение в виде змеи, попросив использовать его в качестве залога за землю и зерно, взятые в долг у местного богача, а затем вернуть, чтобы святитель мог возвратить его хозяину. Воспользовавшись помощью, бедняк выбрался из нищеты, но не смог сразу же вернуть залог, поскольку богач, получивший украшение, не захотел с ним расставаться. Однако же ему пришлось это сделать, когда, открыв сундук с драгоценностью, он обнаружил там живую и весьма недружелюбно настроенную змею… Крестьянин, вернув золотую вещь епископу, поинтересовался, откуда её взял сам святитель. В ответ епископ провел человека на огород и положил украшение на землю со словами: «Господь мой, Иисус Христос, святой волей Твоей всё созидается и воплощается! Некогда перед лицом фараона в Египте Ты превратил жезл Моисея в змею, а у меня в огороде обратил её в золотую вещь. Ныне верни змее изначальный облик живой твари, дабы мой друг увидел, какое попечение Ты имеешь о нас…» Засим драгоценность действительно обратилась змеёй, и та благополучно уползла. Это чудо, кроме прочего, говорит нам и о том, что золото в любом из своих выражений не принадлежит человеку (и даже положенное в гроб не последует с ним далее), однако всегда может быть доверено ему, равно как и потребовано обратно.
Опасность заключается лишь в том, что, сторонясь денег, материальных излишеств, человек склонен считать, будто сохраняет духовную свободу, и… закономерно попадает в силки. Ведь необходимо также иметь внутреннюю свободу от страстей, в данном случае от страсти стяжания. Смятение духа может возникнуть и там, где речь идет лишь о покупке иконы или  платка для посещения церковных служб: человека может захватить сама мысль о покупке предмета определенной формы и стоимости ради самого приобретения, но не ради смысла, заложенного в данной вещи. Принципиально ли дарить ребенку нательный крест из золота или серебра, если у крёстных родителей нет на это денег? В данном случае следует доверить ход событий Тому, Кто о нас заботится, и довольствоваться тем, что Он пошлет. Разумеется, крест из благородного металла можно считать долговечным, такое приобретение имеет практическую ценность. Однако абсурдно полагать, что ангелы на небесах вострубят в три раза громче, если крещаемому ребенку наденут на шею золотую цепь с золотым же крестом, размер которых поразит воображение присутствующих при Таинстве людей. Посему покупка некоего предмета всегда должна осуществляться ради практического или духовного смысла, а не ради престижа.
Человек, пришедший в мир ни с чем, и уйдет из него так же. Всё, что он унесет с собой, нельзя осязать руками, хотя деньги в той или иной мере могут поспособствовать духовному росту. Однако мы держимся за материю, потому что не можем иначе: мир устроен так, что нам необходимо осязать себя в нём. Любопытно, что деньги и само их понятие пришли на Русь не столь давно – вместе с татаромонгольским игом. Однако еще раньше существовал эквивалент нынешних золоченых бумажек: меха2, специи, скот… Всё это обменивалось, накапливалось, собиралось как доказательство высокого статуса и в силу жизненной необходимости. Можно сказать, что философская категория ценности закрепилась в обществе задолго до создания мирового золотовалютного резерва: с давних времен социальный статус человека оценивался по его благосостоянию, по наличию у него тех или иных благ. Бороться с данной установкой бессмысленно, она проросла корнями в сознание мира, как пустынное дерево, но и в этой пустыне духа всякий волен покинуть её границы. Кто-то оставляет и раздает свое имущество, зная, что не в силах совладать со страстями, пока богатство пребывает в его руках, кому-то достаточно изменить вектор своих помыслов. Однако в обоих случаях важно помнить, что вера заключается в том, что ты делаешь, а вовсе не в том,
каким ты себя представляешь. И посему, если золотая змея покидает наши руки, то, возможно, следует позволить ей беспрепятственно оставить временного владельца, дабы не быть ужаленным ею.