• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2007 год
• Номер 55
• Разговор с современником. Христианство и массовая культура

Разговор с современником. Христианство и массовая культура

Христианство ныне в массовой культуре представлено разнообразно. Это «научные» исследования на библейские темы (на подобных специализируется канал Discovery), это литература и кино с высокими претензиями, но рассчитанные  на самые широкие массы (печально известные «Код Да Винчи» или «Последнее искушение Христа»). Это и так называемый «ширпотреб» – немногочисленные романы-однодневки, напичканные христианскими терминами и маскирующиеся «под христианство» с той или иной степенью ошибочности и лояльности. Это и представители всевозможных СМИ, по2ходя рассуждающие на библейские темы.
Вся прелесть подобных произведений заключается в том, что от читателя и зрителя ничего не требуется: во всех случаях ему всё разжуют и в рот положат, остается только проглотить. А деградация общественного сознания, связанная с упадком системы образования и снижением уровня критической оценки поступающей информации, не дает задуматься, насколько предложенное блюдо съедобно.
Культура только стремится к некоему эстетическому идеалу, а Православие заключает его в себе изначально. Но если в культуре достигнуть идеала способны немногие (попробуйте, будучи слепым, стать художником да войти в анналы истории!), то в Православии возможность войти в Царствие Небесное обещана всем. Неважно, кем ты родился, вопрос в том, что2 после рождения думал и делал и делал ли это правильно и искренне.
Масс-культура же не столько утверждает некий эстетический идеал, сколько низводит его до усредненного уровня каждого потребителя. Здесь как раз возникает новое понятие, невозможное ни в подлинной культуре, ни в христианской традиции, – «потребитель». Мол, «несть в Киркорове ни тугоухих, ни неумелых».
У масс-культуры есть суррогатный «церковный» аналог «христианство-light», «облегченное» христианство, из которого последовательно изъято всё, над чем надо задуматься, не говоря уже о том, что может всерьез повлиять на жизнь человека.
Когда Истина (и вместе с ней Добро и Красота) низводятся до потребителя, то любая писанина на тему христианства превращается в товар, упакованный в блестящую обертку масс-культуры. Истина, Любовь и Красота уже не пишутся с большой буквы и размениваются самой мелкой монетой.
Основная, если не единственная, задача масс-культуры – доставить потребителю удовольствие за возможно малую цену. И христианство-лайт этому вполне удовлетворяет.
Но христианство (как, впрочем, наверное, и любая другая религия) несовместимо с масс-культурой в принципе, потому как задача масс-культуры – продать потребителю некий товар, удовлетворяющий его потребности. А христианство потребностей не удовлетворяет. Оно их формирует вместе с уверовавшим человеком. Никто (или почти никто) не купит платье, пошитое на идеальную фигуру, даже если к нему будет приложена книга, где будет поясняться, как за несколько лет изматывающих упражнений эту фигуру обрести. Такое платье не товар, оно не удовлетворяет потребности в одежде здесь и сейчас, немедленно после оплаты. Товаром будет платье, подогнанное под физические параметры потребителя, будь он худ или тучен, горбат или кривоног. Христианство, как оно существовало все 2000 лет, говорит о том, каким человек должен и может стать. Но продать это «должен» невозможно. Христианство – это обоюдное движение Бога к человеку и человека к Богу, а товарно-денежные отношения – это неподвижность поставщика и потребителя, меняющих товар на деньги.
Но раз уж христианство существует, масс-культура поставляет потребителю некие христианообразные продукты. Эти продукты имеют вид христианства, но никуда человека не зовут, а, напротив, создают у клиента впечатление, что это он снисходит к ним.
В системе продаж, каковой по преимуществу и является современная масс-культура, есть христианообразный товар двух типов.
Первый тип – упомянутое «христианство-лайт», некая облегчённая
до неузнаваемости версия христианства. Основная потребность, удовлетворяемая им, – это возможность почувствовать причастность к двухтысячелетней традиции без усилий, как в турпоездке: заплатил деньги – отвезли, показали, если показать не удалось, часть денег вернули.
Потребитель ощущает себя равным истинным христианам.
Второй тип – это низкопробные размышления на тему фактов Священного Писания и Священного Предания, удовлетворяющие желание почувствовать себя выше того, чем люди жили две тысячи лет. Для этого достаточно приписать христианству набор некоторых пороков или банальностей.
Современные СМИ радостно доносят до массового читателя самые нелепые идеи, самые пошлые выдумки о христианстве, ничуть не смущаясь ни вопиющей безграмотностью, ни даже откровенной их бессмыслицей. Открыв газету, можно прочитать, что Христос и апостолы курили марихуану (дескать, этим и объясняются все «чудеса»), что Иисус ходил на самом деле не по воде, а по льдине, неожиданно образовавшейся на море Галилейском, что «ученые-археологи» нашли очередную могилу Христа с родственниками, пятую за этот сезон. Но это никого не смущает, более того, порой кажется, что чем фантастичней и вульгарней выдумки, тем они востребованнее: легче потребителю себя убедить, что уж он-то этих нелепостей поумнее будет. И это убеждение тоже неплохо продаётся.
Можно сказать, что современное общество озлоблено на христианство. Это выражается по-разному. В учтивых, уважительных, дорогих передачах (со всем уважением!) доказывается, что в христианстве нет ничего особенного, нет ничего, что не в состоянии понять, не вставая с дивана, среднестатистический обыватель. Нет ничего такого, ради чего стоило бы класть жизнь и душу, нет ничего, во что стоило бы верить,  то есть чего-то сверх обывательского сознания. В бульварной литературе в невозможно развязной манере расписываются непристойности, связанные с именем Христа и апостолов.
Разумеется, никаких мало-мальски достойных аргументов не приводится, но расхристанное сознание проглатывает и так.
Такой подход приятно греет… нет, не душу (душу он греть не может), пузо зрителя: приятно ощущать себя приобщенным к главной сакральной тайне, заключающейся в том, что никаких особенных тайн у христианства нет, что и Христос, и апостолы такие же люди, как все. И не нужно менять ни свою жизнь, ни свои взгляды.
Конечно, критика христианства появилась в произведениях массовой культуры не вчера. Еще небезызвестный Лео Таксиль творил именно в этом жанре. Но по сравнению с современными мастерами жанра его произведения – образчик интеллектуальной прозы. Таксиль писал для широкой публики, но средствами в своей
критике он пользовался вполне традиционными: анализом текста, историческими ассоциациями. Сегодняшние же критики и толкователи христианства решительно оставляют за дверью всякую память о научном подходе, предпочитая обращаться к таким «авторитетным» источникам, как гороскопы, откровения контактёров или просто собственное воображение.
Никто уже не ждет действительной критики христианства, это никому и не интересно. Сегодня написанное должно не столько соответствовать действительности, сколько приятно щекотать нервы и самолюбие.
Христианство в массовой культуре призвано подтверждать высокую
самооценку потребителя. Можно сказать, что оно обязано помогать бороться с комплексом неполноценности, иначе зачем раз за разом в СМИ, в книгах и на экранах телевизоров всплывают одни и те же темы «разоблачения» христианства, в которых в несчетный раз «доказываются» обыкновенное, небожественное происхождение Христа, Его не-Воскресение или Его семейная жизнь. Авторов подобных книг и фильмов засыпают комплиментами за мужество, свободомыслие, новизну взгляда, смелость подхода, незашоренность.
Это в нашем-то мире объявить в миллиард четырнадцатый раз Христа не Богом – смелость взгляда и подхода? Это в нашем-то обществе сказать, что Он был «таким же, как все», – свободомыслие и новизна?
Зачем раз за разом ломиться в открытую дверь, год за годом с упорством, достойным лучшего применения, откапывать всё новые и новые «сенсации», переставшие быть сенсациями как минимум полтора века назад?
Из христианства последовательно убирается всё, что позволяет называть его религией. Лишается Божественности Христос, Его жизнь делается неотличимой от жизни миллионов и миллионов людей. Христианство на глазах превращается в набор обманов, ошибок и заблуждений, каждый из которых поочередно «развенчивается». Христос «не творил чудес», «не ходил по воде», был зачат, «как все»… Христос «умер и не воскрес»… Как все.
В массовой культуре, в массовом сознании христианство перестает быть религией, потому что религия – это связь с Божественным.
Массовая культура желает поглотить христианство, сделать его очередным развлечением в общем ряду. Развлечением достаточно пикантным: с одной стороны, пощекотать самолюбие массового зрителя, с другой, – доставить ему приятные ощущения причастности к сакральному, позволить почувствовать, что он тот самый карлик, стоящий на плечах гигантов – своих предков-христиан, но видящий с помощью телевизора дальше... Как и ко всему в массовой культуре, по отношению к христианству звучит один девиз: «Потребляй и развлекайся!» И ни в коем случае не напрягайся и уж тем более не думай и не чувствуй ничего подлинного.