Сорок сороков. Храм Воскресения Христова в Кадашах

Большая часть московских Воскресенских храмов отмечает престольный праздник 13/26 сентября, потому что освящены они в честь Воскресения словущего, праздника Обновления Храма Воскресения Господня в Иерусалиме. Самая древняя из церквей, освященных в честь Светлого Христова Воскресения, – храм в Кадашах.
Первый деревянный храм под именем Воскресения, что на Грязех, упоминается в грамоте боярина Ивана Юрьевича Патрикеева в 1493 году. Возведенный в 1657 году на смену ему каменный простоял до постройки нового грандиозного здания, заложенного в 1687 и освященного 13 января 1695 года при Патриархе Адриане, который возглавил здесь первую Божественную литургию.
Замоскворецкое село Кадашёво известно с 1504 года из грамоты Ивана III, но очевидно, что существовало оно задолго до первого письменного упоминания. К середине XVI века образовалась дворцовая Кадашёвская слобода, центром которой стала Воскресенская церковь. Здесь жили ткачи-хамовники, поставлявшие льняное полотно для царского двора. В XVII веке насчитывалось более 400 дворов, в центре слободы располагался большой Хамовный двор на 100-150 человек. Всё производство находилось в ведении Царицыной Мастерской палаты, а ткачами и мастерицами распоряжалась приказная боярыня, жившая при Хамовном дворе. Слободские дома XVI–XVIII веков вокруг Воскресенской церкви сохранились и поныне и составляют заметную часть застройки Кадашёвских переулков.
Дошедший до нас храм Воскресения Христова заложен на средства богатых купцов Кондрата Марковича Добрынина и сына его Лонгина. Имя архитектора неизвестно, но у исследователей есть основания считать им зодчего и колокольных дел мастера иеромонаха Сергия (Турчанинова), уроженца Кадашей и сподвижника Патриарха Никона, достраивавшего после смерти последнего Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря. По-видимому, в фундамент нового здания вошли и остатки стен предыдущей каменной церкви. Первоначально храм выглядел иначе, нежели сейчас: до 1695 года отсутствовала колокольня, зато с юга, запада и севера к изукрашенным резьбой порталам вели широкие лестницы (наподобие лестниц храма Покрова в Филях). Вскоре после освящения к трапезной пристроили семиярусную шатровую колокольню со стройными ажурными очертаниями, которую в Москве нередко именуют «Кадашёвской свечой». Одну широкую западную лестницу, ведшую в верхний храм, сменили две, одновременно служившие своего рода опорами-контрфорсами для столпа колокольни, благодаря которой храм и поныне остается главной вертикалью этой части Замоскворечья.
При строительстве храма были применены архитектурные новшества, появившиеся с освоением московскими зодчими стиля барокко. Поверх нижнего яруса храма проведена галерея-гульбище, обхватывавшая не только боковые фасады трапезной и основного объема, но и алтарную часть. Такой прием уже применялся при строительстве собора в Новом Иерусалиме в 1658–1685 годах. Апсиды верхнего яруса были меньше, чем теперь, и имели более продолговатую форму. Вместо привычных для церковного зодчества XVII века кокошников архитектор украсил фронтоны храма кружевными «гребешками», богатый и разнообразный узор которых отчасти повторяется в декоре наличников на окнах и в убранстве порталов. Тесно посаженные световые барабаны главок сделаны гранеными, с колонками, подчеркивающими грани. Центральный барабан двухъярусный, мелкие узкие окошки в нём добавляют ажурности верху храма, как и тонкие парные колонки, обрамляющие углы четверика.
В XIX веке храм претерпел еще ряд изменений. В 1801–1802 годах переложены и расширены нижние апсиды, разобраны и заменены деревянными широкие лестницы по бокам колокольни, в 1840 году на их месте возвели 2 симметричные крытые паперти в стиле ампир с простым грубоватым декором стен и сферическими куполами. В 1860 году расширили галереи-гульбища по бокам храма. Наличники окон старых апсид перенесли на новые, но оригинальных решеток на все окна не хватило, поэтому некоторые окна в апсидах ложные.
Интерьер храма был не менее красив и пышен. Великолепный шестиярусный барочный иконостас в 17 аршин (более 12 метров) высотой по праву мог считаться шедевром деревянной резьбы XVII века. 52 позолоченные колонны иконостаса украшал сквозной узор в виде виноградных листьев и кистей. Роспись стен выполнили царские изографы. В верхнем храме располагался престол в честь Воскресения Христова, в нижнем – главный престол в честь Успения Божией Матери и в правой апсиде – придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери, освященный в 1704 году. В левой апсиде в 1772 году устроили придел во имя святителя Николая. В 1802 году алтари приделов вынесли из апсид в пристройки.
Во время войны 1812 года церковь заняли французы и устроили в нижнем храме конюшню. Перед отступлением здание подожгли, но до иконостаса огонь не добрался. Новую роспись храма при настоятеле о.Иоанне Маргаритове в 1848 году выполнил художник П.Н.Шепетов. Уникальный иконостас исчез при советской власти, когда храм закрыли.
Две иконы попали в Третьяковскую галерею, одна в Исторический музей, еще несколько в Останкино.
В начале ХХ века настоятелем храма был о.Николай Смирнов (1868–1922), заслуживший любовь и почтение не только прихожан Воскресенской церкви, но и всех православных москвичей благодаря неутомимой и многообразной пастырской деятельности. Отец Николай ввел в храме всенародное пение, при его активнейшем участии было учреждено сестричество, открыты богадельня и детский приют, а во время Первой мировой войны лазарет для раненых. Он организовывал
паломничества по святым местам, в которых участвовало до двух тысяч человек. В послереволюционные годы он защищал храм от попыток закрытия и упразднения прихода. После кончины о.Николая в Кадаши приезжал Патриарх Тихон, произнесший надгробное слово о почившем пастыре.
С 1922 года настоятелем Воскресенского храма стал протоиерей Илия Громогласов, профессор Московского университета и Духовной академии. За три года служения здесь его трижды арестовывали, дважды выпускали на свободу, а в 1925 году приговорили к ссылке в Сибирь. Проведя в селе Сургут Тобольского уезда три года, о.Илия, не имея разрешения вернуться в Москву, стал настоятелем тверского храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В 1937 году его вновь арестовали и расстреляли по приговору «тройки». Память священномученика Илии почитается Православной Церковью 22 ноября/ 5 декабря.
После о.Илии настоятелем храма был священномученик Александр Андреев (память 22 октября/
4 ноября), затем о.Василий Воскресенский. Последний настоятель о. Димитрий Карнеев, доживавший свой век при храме и после его закрытия, был убит в 1937 году прямо в церкви.
Точная дата закрытия храма неизвестна. Документы свидетельствуют, что в 1934 году в собрание Третьяковской галереи поступили изъятые из него иконы. В стенах храма размещались различные государственные организации, однако намерению устроить здесь столярную мастерскую воспрепятствовала общественность. После войны в здании находился спортивный клуб колбасной фабрики.
В 1958 году началась реставрация храма. Таким предстал он перед глазами архитектора-реставратора Галины Владимировны Алферовой: «Рваные ржавые листы железа закрывали низ барабана.
У подножия барабанов из-под прогнившей кровли проросли березки и трава…» Работы велись долго, потребовалось немало усилий архитекторов, медников, белокаменщиков: ковали новую кровлю взамен проржавевшей, вырезали «заплатные» куски камня для узорчатых деталей…
Вскоре храм передали под мастерские Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени И.Э.Грабаря. Восстановительные работы во многом были доведены до конца. В 1990 году исполком Моссовета принял решение вернуть церковь и прилегающую территорию верующим. В 1992 году зарегистрировали приходскую общину, но мастерские не отдавали помещение вплоть до 2004 года, когда для богослужений наконец освободили верхний храм. До этого более десяти лет службы совершались в небольшой церкви во имя святого Иова Почаевского, устроенной в здании бывшего каретного сарая к северу от Воскресенского храма. Для чтимого Почаевского образа Божией Матери в настоящее время устроена отдельная часовня.
Деятельность прихода, возглавляемого ныне деканом факультета Церковных художеств Православного Свято-Тихоновского
гуманитарного университета и старшим научным сотрудником Музея имени преподобного Андрея Рублева протоиереем Александром Салтыковым, очень широка, разнообразна и ориентирована на духовное просвещение. При храме есть воскресная школа, издаются газета «Кадашёвский листок» и журнал «Мир Божий», в котором освещаются вопросы православной культуры, основан исторический музей «Кадашёвская слобода».
Но будни прихода не столь безоблачны, как того хотелось бы. Ценная земля Замоскворечья прельщает многих желающих устроить здесь новые приносящие доход заведения, и о.Александру уже неоднократно приходилось отстаивать, в том числе и в суде, законность прав прихода на владение исконно церковной землей и строениями.
В декабре 2006 года совместными усилиями прихожан храма Воскресения в Кадашах и других приходов и братств освобожден от мастерских нижний этаж церкви. Началась новая реставрация. При всех трудностях и тяготах, выпадающих на долю прихода, долгожданное полное возвращение храма верующим можно назвать наградой за долгую борьбу и поддержкой в борьбе дальнейшей.

Елена Жукова
Фото автор