Паломничество. Хождение игумена Даниила во Святую Землю

В 2007 году православный мир отмечает 900-летие путешествия первого русского паломника, оставившего в XII веке описание Святой Земли, известное «Хождение игумена Даниила».
К этой памятной дате приурочен целый ряд праздничных мероприятий. 29 марта 2007 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоится международная научно-церковная конференция «“Дабы не в забыть было то, что показал мне Бог”. Хождение игумена Даниила в истории Русской Церкви и культуры (1107–2007 годы)». Одновременно в залах Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева откроется выставка «И то все видел своими очами...», где будут представлены иконы, рукописи, паломнические реликвии, карты, списки. Императорское Православное Палестинское общество и Пушкинский дом готовят книгу «Хождение игумена Даниила во Святую Землю», объединяющую все ныне известные редакции этого литературного памятника.
По мнению исследователей, игумен Даниил подвизался в одном из русских монастырей на Черниговщине или в Киевской земле, свое путешествие он совершил в 1106–1107 или в 1106–1108 годах. В Палестине Даниил провел 16 месяцев, живя в Лавре святого Саввы и путешествуя по святым местам. Он подробно пишет о церквах, монастырях и святынях и пересказывает связанные с ними предания. Всего в «Хождении» упоминается более 80 мест и святынь. Помимо Иерусалима и его окрестностей, Даниил посетил Иерихон, Вифлеем, Капернаум, Назарет, реку Иордан, Галилею, Тивериадское озеро…
Хотя русские люди бывали на Святой Земле и раньше (посольство князя Владимира в 1001 году, паломничество игумена Варлаама в 1062 году), тем не менее именно игумен Даниил, составивший первое на родном языке подробное описание святых мест и условий паломничества к ним, способствовал дальнейшим путешествиям на Святую Землю и заложил основы русского паломничества. «Хождение» было очень популярно, до наших дней дошло более ста его списков. Последующие поколения паломников руководствовались им в своих странствиях. В немалой степени благодаря Даниилу к концу XII века паломничество русских людей на Святую Землю становится массовым.
Интересно, что в «Хождении» игумен Даниил говорит о себе как об «игумене русском», а не как об игумене какого-то отдельного монастыря. Иерусалимский король Балдуин тепло принимал Даниила как посланца русских князей, представлявшего всю Русскую землю.
Надо отметить, что путешествия на Святую Землю вплоть до последних веков были небезопасны. Многие паломники погибали в пути. Сам игумен Даниил передвигался вместе с проводником и часто под охраной крестоносцев, которые были в то время хозяевами в Палестине: «От Вифлеема на юг к Хеврону находится Сугубая пещера и Мамврийский дуб... В горах нападают сарацины, нет возможности пройти малым группам. Мне же пришлось путешествовать с доброй дружиной и удалось без ущерба пройти через это страшное место. Тут лежит город Асколон, оттуда нападают иноверцы и многих убивают на этом злом пути».
Угрожали путешественникам не только местные воинственные племена, но и засуха, и дикие звери. Вот как Даниил описывает реку, в водах которой крестился Господь: «Иордан-река течет быстро, берега с той стороны крутые вначале, а затем идут пологие. Вода в реке очень мутная, но вкусная, и не насытишься, когда пьешь эту воду. С нее не бывает болезней и пакостей в животе человека». Не раз игумен Даниил сравнивает реку Иордан с рекой Сновь (правый приток Десны), что помогло исследователям установить, из каких мест был родом он сам: «Всем подобен Иордан реке Снови. И шириной, и глубиной, и извилистым течением, и быстротой...
В зарослях (по берегам Иордана) водится зверей много: бесчисленное множество диких свиней, много и барсов тут, и даже львов».
Пишет он и о красоте окружающих мест, о плодородности земель. Вот Земля Обетованная (Хананея), которую Господь обещал во владение Аврааму и его потомкам: «Ныне поистине земля эта Богом обетованна и благословенна всем добром: и пшеницею, и вином, и маслом, и всякими овощами обильна, и скотом умножена. Здесь овцы и другой скот дважды рождаются летом. Пчелы роятся в камнях по этим красивым горам. Виноградники многие возделаны по склонам гор, бесчисленные плодоносные деревья растут, маслины, смоквы, рожки, яблоки, черешня и прочие, и всякие овощи родятся. И нет лучше и больше овощей нигде на земле под небом. И воды добрые в месте этом, все для здоровья благодатно. Красотою и всем добром удивительна земля около Хеврона».
Действительно, небольшая по территории Святая Земля разнообразна и богата: тут и каменистая пустыня, куда уходили подвижники, ища молитвенного уединения, и плодородные поля Иерихона, и великолепные сады и зеленые равнины вокруг Тивериадского озера, где проповедовал Христос и накормил 5000 человек 5 хлебами, и горы, поросшие лесом.
Много мест, дорогих сердцу каждого христианина, посетил 900 лет назад и описал в своих «Хождениях» игумен Даниил. Некоторые из них до наших дней не сохранились, что-то перестроено, что-то пострадало от пожаров и войн, а что-то осталось неизменным. Повествует русский игумен и о Храме Воскресения во Святом Граде Иерусалиме.
Храм Воскресения, или Храм Гроба Господня, – это архитектурный комплекс, воздвигнутый на месте распятия, погребения и Воскресения Спасителя, включающий в себя Голгофу, место снятия с Креста, Камень Миропомазания и пещеру, в которой был похоронен Господь наш Иисус Христос.
Место погребения – Кувуклия, что означает «ложница, царская опочивальня». Современная Кувуклия представляет собой часовню размером около восьми метров в длину и шесть метров в ширину, располагается под сводами Храма Гроба Господня. Святая Гробница состоит из двух комнат: небольшая «погребальная камера», почти наполовину занятая каменным ложем, и входное помещение, называемое приделом Ангела.
Именно в Кувуклии происходит главное чудо Православия – сошествие в Великую Субботу Благодатного Огня на Гроб Господень.
После хождения игумена Даниила Храм Гроба Господня несколько раз перестраивался. Во времена Даниила Кувуклия находилась под открытым небом, во внутреннем дворе Храма, а не под общей кровлей всего комплекса, как сейчас. Расположение святынь в Храме осталось неизменным.
Игумен Даниил оставил подробное описание чуда схождения Благодатного Огня, или «Света Небесного», как называет его он: «В Великую Пятницу после вечерней службы натирают Гроб Господний, промывают лампады все, вливают в них масло без воды, только одного масла. И, воткнув фитили в оловянные держатели, не зажигают их, а оставляют в лампадах незажженными. Запечатывают Гроб в два часа ночи, тогда же гасят все лампады и свечи по всем церквам в Иерусалиме...» И сейчас Кувуклию опечатывают и выставляют охрану, чтобы никто не смог проникнуть внутрь.
«Утром в Великую Субботу в шесть часов дня собираются все люди у Церкви Воскресения, приходит бесчисленное множество народа от всех стран… Великая теснота и лютое томление тогда бывает людям. Многие люди задыхаются тут от тесноты людской. Все собравшиеся люди стоят с незажженными свечами и ждут открытия церковных дверей...» То же происходит и в наши дни, христиане со всего мира съезжаются в Иерусалим, чтобы увидеть это чудо. И во времена Даниила, и ныне Храм Гроба Господня многоконфессионален: свои приделы здесь имеют православные, католики, армяне, копты. Представители духовенства разных стран вместе со своей паствой в едином молитвенном порыве ожидают сошествия Огня.
Вот что мы читаем у Даниила: «Внутри же церкви тогда находятся только одни попы, и ждут попы и все люди, когда придет король с дружиной. Тогда и открываются двери церковные, и люди входят в церковь в великой тесноте и в гнетении наполняют церковь и палаты. Всех людей церковь не может вместить, и многие люди вынуждены стоять вне церкви... Все люди в церкви и вне церкви ничего иного не говорят, только “Господи, помилуй!” Взывают непрерывно и вопят так сильно, как будто стучит и гремит все это место от вопля людей. Тут источники слез проливаются у верующих людей. Если бы кто имел каменное сердце, то и тогда не мог бы не прослезиться. Всякий человек тогда обращается к себе, вспоминает грехи свои и говорит сам себе: “Неужели из-за моих грехов не сойдет Святой Свет?”»
В Великую Субботу все собравшиеся в Храме Воскресения ждут Иерусалимского Патриарха, молящегося о сошествии Огня. Ожидание проходит довольно бурно, под бой барабанов и улюлюканье православной арабской молодежи. У всех присутствующих в руках пучки из 33 свечей.
Далее игумен Даниил пишет: «И как наступил восьмой час дня, начали вечернюю службу вверху Гроба попы православные, были тут и все духовные мужи, и многие пустынники. Католики в великом алтаре начали верещать по-своему. Так все они и пели, и я тут стоял и прилежно смотрел в двери гробные. И как начали читать паремии Великой Субботы, на первом чтении паремии вышел епископ с дьяконом из великого алтаря, подошел к дверям гробным, посмотрел в Гроб сквозь крестец дверей, не увидел Света в Гробе и возвратился назад. И как начали читать шестую паремию, тот же епископ подошел к дверям гробным и ничего не увидел. Тогда все люди завопили со слезами: “Кирие, елейсон!”,  что значит “Господи, помилуй!”»
В наше время перед схождением Благодатного Огня в Храме Гроба Господня видны всполохи, как от фотовспышки, и воздух становится разряженным, как перед грозой.
В «Хождениях» Даниил так описывает момент схождения Огня: «И тогда миновал девятый час и начали петь песнь проходную “Господу поем”, тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом церкви, пошел небольшой дождь над Гробом и очень намочил нас, стоящих у Гроба. Тогда внезапно и засиял Святой Свет в святом Гробе, исходило из Гроба блистание яркое... Когда Свет воссияет в Гробе Господнем, тогда прекращается пение и все люди возопят “Кирие, елейсон!”, входят в церковь с радостью великой, со свечами зажженными, стараясь, чтобы свечи не потухли».
Очевидно, что ожидание чуда схождения Благодатного Огня в наши дни очень похоже на то, что описал 900 лет назад игумен Даниил. Традиция, хранимая Церковью, остается неизменной.