Святые имена. Вознесенские

В конце 1990-х мы, молодые родители, получили благословение духовника православного детского садика при храме во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба, что в Дегунине, о.Георгия Таранушенко составлять свои родословные, чтобы поименно знать и поминать предков, чтобы дети не росли не помнящими родства. С тех пор в нашей семье активизировалась переписка с родней, появилась литература по генеалогии и краеведению, летом по возможности совершаются поездки в архивы, в те города и веси, по тем святым местам, где жили и бывали далёкие предки. С 2000 года мы направляем стопы в Курскую и Белгородскую епархии, на родину многих поколений Четвериковых, Буцинских, Марковых, Маховых, Мальцевых...
Плоды разысканий на нелёгкой ниве родословия порой бывают самыми неожиданными. Открывая для себя новых пращуров и сродников, зачастую уточняем и то, что, казалось бы, не вызывало сомнений... Одновременно мы узнаём и окружение наших предков, имена их восприемников и крестников, наставников и благотворителей, друзей, сослуживцев, соседей, изучаем события, сыгравшие в их духовной жизни самую важную роль.
Так, в историю нашего рода навсегда вошли дни 20–21 апреля 1893 года, когда Курск посетил о. Иоанн Кронштадтский. В храме Курской Духовной семинарии он преподал наставление воспитанникам, в числе которых был и мой прадед (мамин дедушка) Димитрий Иванович Четвериков (1873–1941), тогда ученик 5-го класса, впоследствии иерей. В послужном списке о.Димитрия Четверикова, с 1907 года священника Димитриевской церкви слободы Клиновец Корочанского уезда Курской губернии (ныне Белгородская область), есть запись: «При открытии мощей святителя Иоасафа состоял членом “путевого совета”, заведующего крестным ходом от 1 и 2 округов Корочанского уезда (1911)». (Всего от Корочи до Белгорода 50 верст – два дня пути, от Клиновца до Корочи еще 6 верст.) По свидетельству очевидца, протоиерея Петра Скубачевского, крестный ход из Корочи на Белгородские торжества  4 сентября 1911 года представлял собой дивное зрелище: «Шло более 8000 человек. Впереди хоругви, затем – иконы. Шесть священников в золотых облачениях, а за ними тысячи народа; грандиозный хор всё время поет священные песнопения. На лицах богомольцев радость, необычайное религиозное воодушевление. Картина умилительная, не поддающаяся описанию!» ...Какое счастье, что мы, как и предки наши, сподобились приложиться к нетленным мощам епископа Иоасафа!
Церковь была Вознесенская, и священник отец Матвей, Царствие ему Небесное, тоже Вознесенский...
К лику святых ныне причислены близкие семьи о.Димитрия. Установить этот факт стало возможным благодаря переписке с его младшей дочерью, нашей дорогой тётей Антониной Дмитриевной Четвериковой. Она родилась в 1910 году, выросла в Клиновце и хорошо помнит Вознесенских, семью священника соседней (в 6-ти верстах) слободы Фощеватой (Хвощеватой). В её письме от 19 июня 2000 года есть рассказ о событиях времён Гражданской войны: «Хвощеватое была большая слобода... Когда-то там сгорела церковь и решили построить новую огромную (успели сделать стены), но временно поставили небольшую голубую, очень уютную... Церковь была Вознесенская, и священник отец Матвей, Царствие ему Небесное, тоже Вознесенский... убили ночью, вызвав из дома, о.Матвея в его саду и зарыли неглубоко, согнув в коленях. Семья слышала выстрелы и дрожала от страха, а утром нашли его...» Далее Антонина Дмитриевна пишет, что батюшка рано овдовел, имел трех сыновей и двух дочерей, старшие сёстры её Елена и Вера и брат Герман дружили с ними. Одноклассник Германа Четверикова Михаил Вознесенский (в 1917 году они окончили 2-й класс Духовной семинарии) был очень религиозен, по натуре замкнут, молчалив, «мечтал стать в то время (1920-е годы. – И.Ч.) священником»...
В середине 1920-х годов Четвериковы вынужденно переехали в Корочу (дом священника в Клиновце реквизировала новая власть, после закрытия храма о.Димитрий служил в Никольском и в Новой Слободке), а к середине 1930-х покинули Белгородчину. Как сложилась судьба Вознесенских, тётушка не знала.
Воспоминания её совпали по времени с Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года. И оказалось, что в перечень поименно известных новомучеников и исповедников Российских XX века, прославленных на Соборе, от Белгородской епархии вошли священник Матфей Вознесенский (1919) и Михаил Вознесенский (1900–1938)! В многотомнике игумена Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним» (Книга 4. Тверь, 2000) сказано: «Мученик Михаил родился 14 апреля 1900 года в селе Фащеватом Корочанского уезда Курской губернии в семье священника Матфея Вознесенского, убитого безбожниками в 1919 году...»
Других сведений об иерее М.Вознесенском в «Материалах» нет, но вехи крестного пути его сына Михаила описаны подробно: «...учился в Духовной семинарии в Белгороде, которую не успел закончить из-за... революции. Затем служил псаломщиком в храмах Белгородской епархии. Был арестован в 1935 году... был племянником митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского)... Во время судебного заседания Михаил Матвеевич не признал себя виновным...» Из протокола допроса известно, что Владыка Елевферий приглашал племянника к себе в Литву, но тот «считал, что это осуществить невозможно, поэтому не пытался ходатайствовать о выезде за границу»; в письмах он рассказывал Владыке «о своей тяжелой жизни, где и как живут родственники, о его духовных знакомых и о церковном расколе в России». Сохранились 2 заявления Михаила Матвеевича Вознесенского прокурору Курской области по надзору за органами НКВД от 2 июля и 2 августа 1935 года с протестами против незаконных методов ведения следствия, против насилия и издевательства...  Он проходил по одному «делу» с епископом Белгородским Антонием (Панкеевым) и рядом иереев Белгородской епархии, 11 сентября 1935 года получил 5 лет лишения свободы «за контрреволюционную деятельность», вместе с епископом Антонием и священниками был отправлен на Дальний Восток в лагерь, где находился и архиепископ Курский
Онуфрий (Гагалюк). В феврале 1938 года против заключенных исповедников Православия, в том числе псаломщика Михаила Вознесенского, завели новое «дело». Никто из них не признал себя виновным и не подписал лжесвидетельства. В начале марта всех обвиняемых перевели в Благовещенскую тюрьму. 17 марта Тройка НКВД приговорила их к расстрелу.
1 июня 1938 года приговор приведен в исполнение.
Летом 2004 года мы посетили Фощеватое. В центре по-прежнему большого села было пустынно: от каменного храма остался лишь обильно поросший травой холмик, куда очевидным образом устремляется всякая пасущаяся тварь, следов маленькой церкви и церковного дома нет. Имен местных священников не вспомнил никто...
Год спустя нам довелось побывать в Клиновце и увидеть своими глазами дом, в котором Четвериковы прожили 17 лет. Как оказалось, на старинном кирпичном фундаменте храма в советское время построен клуб... В Государственном архиве Белгородской области в метрической книге Димитриевской церкви Клиновца мы неожиданно обнаружили записи за октябрь – ноябрь 1885 года, сделанные аккуратным мелким почерком: «Молитвовалъ, имя нарекъ и Крещенie совершалъ священникъ Матфiй Вознесенскiй», – и той же руки подпись под ведомостью 1 января 1886 года: «Слободы Фощеватой священникъ Матфiй Вознесенскiй». В том, что батюшка совершал Таинства и требы в соседнем селе за временным отсутствием местного священника, в принципе ничего необычного нет. Поразило другое – собственноручно написанное имя МатTiй.
Надо сказать, что в церковном календаре имена Матфий (Матфiй) и Матфей (Матфей) различаются; первое относится к апостолу от 70-ти, затем из 12-ти (избранному на место Иуды-предателя), память которого 30 июня и 9 августа, а второе – к апостолу из 12-ти и евангелисту, почитаемому 30 июня и 16 ноября старого стиля. Дифференциация эта восходит к греческим святцам. Соответственно имя Белгородского священномученика в месяцесловах и других изданиях должно быть исправлено на Матфий (Матфiй)!
Вот еще некоторые сведения из прижизненных источников. Матфий Михайлович Вознесенский – сын бедного дьячка. В 1883 году окончил Курскую Духовную семинарию со званием студента и 20 августа того же года получил место псаломщика при соборной Успенской церкви Нового Оскола (сохранилась).  С 10 июня 1885 года служил священником Вознесенской церкви Фощеватого. При нём был построен в 1896 году новый однопрестольный деревянный на каменном фундаменте храм Вознесения Господня, действовала приходская школа. В 1903 году о.Матфий был награжден скуфьей.
В Иконописной мастерской Курской Православной Духовной семинарии написан образ «Собор святых, в земле Курской просиявших», ныне находящийся в Знаменском кафедральном соборе Курска. Священномученик Матфий Вознесенский, Белгородский изображен в среднем ряду вторым слева, мученик Михаил – в верхнем ряду крайним слева.
Память святых отца и сына совершается в воскресенье 25 января/7 февраля или ближайшее после 25 января/7 февраля (Собор новомучеников и исповедников Российских); 19 мая/1 июня (день гибели мученика Михаила), причем в 2006 году эта дата совпадает с праздником Вознесения Господня; 19 июля/1 августа (Собор Курских святых).