Сорок сороков. Храм во имя Всех Святых во Всехсвятском

Приход Всехсвятской церкви во Всехсвятском (на Соколе) известен как один из самых больших в Москве и чуть ли не во всей России. Храм посещают многие тысячи прихожан, что сравнимо с Богоявленским Патриаршим собором. За последние годы приход возрос настолько, что на праздники в храм, вмещающий более пяти тысяч человек, трудно попасть.

История строительства церкви во имя Всех Святых во Всехсвятском тесно связана с рядом значительных событий в истории Русского государства. Село Всехсвятское неоднократно упоминается в исторических документах. Еще в 1398 году здесь существовал монастырь во имя Святых Отец, а образовавшееся вокруг него поселение носило название «село Святые Отцы на речке Ходынке» и принадлежало знатному боярскому роду Патрикеевых.
Княжеский двор Патрикеевых, отошедший в царствование Феодора Иоанновича (1584–1598) в казну, в 1587 году был пожалован кремлевскому собору во имя Архангела Михаила и использовался для приемов иноземных послов во время дипломатических переговоров. Так, в 1599 году Борис Годунов послал во Всехсвятское ясельничего и думного дворянина Михаила Татищева для «ладного сговора» со шведским принцем Густавом Вазой, предполагаемым женихом царевны Ксении.
Через 10 лет, в 1608 году, во Всехсвятском стояли лагерем войска царских воевод Скопина-Шуйского и Романова, закрывая Лжедмитрию II (Тушинскому вору) подступы к Москве. Неподалеку от деревянного храма во имя Святых Отец князем Скопиным-Шуйским был устроен «княжий двор», просуществовавший в Песочном переулке вплоть до XIX века.
Со второй половины XVII века село Всехсвятское перешло во владение князя Ивана Михайловича Милославского, двоюродного брата царицы Марии Ильиничны. С его именем связано строительство в 1683 году небольшой каменной церкви шатрового типа во имя Всех Святых, простоявшей до 1733 года.
В 1669 году отошла ко Господу царица Мария Ильинична, родственники же второй жены царя Натальи Кирилловны Нарышкиной способствовали опале Милославских, и Иван Михайлович был удален на Астраханское воеводство.
Единственная дочь боярина Милославского Феодосья Ивановна (1678–1695), которой досталось по наследству село Всехсвятское, умерла совсем молодой, и вотчина с храмом во имя Всех Святых по Высочайшему именному указу царя Петра I перешла к ее супругу царевичу Александру, сыну царя Имеретии Арчила Вахтанговича, происходящему из древнего рода Багратидов. С этого времени история Всехсвятского и его церкви надолго оказалась связанной с грузинскими и имеретинскими царевичами, находившимися в России.
Царь Арчил II в 1663 году был возведен своим отцом на престол царей Имеретии, грузинского православного княжества в Западной Грузии (Иверии). Притеснения со стороны Османской султанской империи и шахской Персии заставили царя Арчила просить в 1682 году у царя Феодора Алексеевича убежища в единоверной России, куда он через Астрахань отправил своих старших сыновей, царевичей Александра и Мамуку (Матвея). В августе 1684 года царь Арчил Вахтангович вместе с семьей и свитой в 65 человек приехал в Москву и поселился во Всехсвятском в доме бояр Милославских.
Старший сын царя Арчила царевич Александр сразу вошел в круг знатных «недорослей» (подростков), окружавших молодого царя Петра, и стал его верным сподвижником. Царевич Александр сопровождал государя в Амстердам для учения, а сам учился в Гааге бомбардирству и в 1700 году получил чин генерал-фельдцейхмейстера, то есть главного начальника артиллерии в Русской армии. Но жизнь его окончилась трагично: в битве под Нарвою он попал в шведский плен, где провел 10 лет, и умер в Стокгольме в 1711 году.
В память о преданном имеретинском царевиче Петр I, празднуя победу России в Северной войне (1700–1721) и заключение Ништадтского мира 30 января 1722 года, начал знаменитый «зимний маскарад» шествием из Всехсвятского, где его приняла проживавшая там родная сестра царевича Александра царевна Дарья Арчиловна.
С именем царевны Дарьи (Дареджан; 1678–1740) и связано строительство существующей ныне Всехсвятской церкви. Сначала в память о скончавшемся в плену брате царевна устроила временный храм в честь иконы «Всех скорбящих Радость». А в 1733 году Дарья Арчиловна обратилась к церковным властям с просьбой дозволить построить новую каменную церковь, поскольку старая обветшала и уже не вмещала всех прихожан разросшегося села. Получив необходимое благословение, решили разобрать прежний храм, расширить его фундамент и возвести на том же основании новую, доныне существующую церковь (сейчас несколько видоизмененную) с двумя приделами: правым в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (24 октября / 6 ноября), левым во имя святых праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (память 3/16 февраля) – и восьмигранной колокольней.
15 февраля 1730 года перед торжественным въездом в Москву «в путевом дворце царевичей Мелетинских» останавливалась императрица Анна Иоанновна, в честь её небесной покровительницы и был назван левый придел. Освящение вновь построенного храма во имя Всех Святых совершил 13 сентября 1736 года митрофорный протоиерей Георгий Гарсеванишвили (царевна попросила Святейший Синод поставить на Всехсвятский приход настоятелем грузина). Впоследствии (в 1745 году) протоиерей Георгий был похоронен в храме, о чём свидетельствует доска с надписью по-грузински на южной стене.
Двор царевны Дарьи притягивал многочисленных выходцев из Грузии, здесь получало пристанище немало знатных грузинских изгнанников. В 1724 году сюда прибыл грузинский царь Вахтанг IV, известный историк и законодатель. С этого времени Всехсвятское превращается в центр грузинской культуры в Москве. В 1740–1774 годах в селе работала основанная Вахтангом IV грузинская типография, где печатались церковные и богослужебные книги на грузинском языке.
Потомки царя Вахтанга стали именоваться в России князьями Багратионами и находились на российской военной службе. Одному из них, князю Ивану Александровичу Багратиону (1730–1795), сыном его, известным российским полководцем князем Петром Ивановичем Багратионом (1765–1812), был воздвигнут надгробный памятник пирамидальной формы, сохранившийся в ограде храма до наших дней.
В 1748 году село пожаловали ближайшим родственникам Дарьи Арчиловны грузинским царевичам Бакару и Георгию Вахтанговичам, и оно процветало в течение XVIII века при их наследниках.
В 1798 году при князе Георгии Бакаровиче, внуке царя Вахтанга, храм Всех Святых поновили, устроили на левом клиросе царское место. Именно тогда село упомянул в своем «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н.Радищев: «Вот уже Всесвятское...»
При восстановлении села после разгрома в 1812 году, вероятно, проводились работы и в церкви. До присоединения Грузии к России (начало XIX века) богослужения велись, очевидно, на грузинском и церковнославянском языках.
В 30-е годы XIX века, когда через Всехсвятское пролегло Санкт-Петербургское шоссе, село стало пыльным и шумным местом, и с этого времени земли его начинают распродаваться и сдаваться в аренду.
В XIX – начале XX века церковь Всех Святых неоднократно поновлялась и перестраивалась. В 1838 году в холодной церкви поновлена живопись. В 1846 году в верхней надалтарной части храма по эскизу профессора Санкт-Петербургской Академии художеств Ф.А.Бруни создана монументальная фреска «Собор Святых Отец», изображающая Всех Святых Вселенской Кафолической Церкви в торжественном предстоянии.
В 1860 году (к 100-летнему юбилею со времени создания) был отреставрирован и вновь позолочен иконостас «с образами новейшей живописи» в теплой церкви. В 1884 году артель иконописцев по главе с Иваном Пашковым обновила приделы храма (заново освящены митрополитом Московским и Коломенским Иоанникием).
Большие реставрационные работы проводились в 1880-е годы. В 1902–1905 годах перестроены и расширены оба придела.
15 февраля 1915 года в разгар Первой мировой войны по инициативе Великой княгини Елисаветы Феодоровны, вдовы Великого князя Сергея Александровича Романова, недалеко от храма учредили Всероссийское Военное Братское кладбище-некрополь. Оно создавалось как памятник-пантеон героям Первой мировой войны. Сюда были привезены из Франции тела офицеров и солдат Российского экспедиционного корпуса, спасшего в 1915 году Париж от германского нашествия, а также останки сербских солдат и офицеров, французских и английских летчиков, воевавших в рядах Русской армии на Восточном фронте.
Всего в 1915–1918 годах на Братском кладбище нашли последний приют 17500 православных воинов и более 600 российских воинов других вероисповеданий.
На средства супругов А.М. и М.В. Катковых, потерявших в начале войны двух сыновей, по проекту А.В.Щусева на кладбище был воздвигнут каменный, в стиле XVII века пятиглавый храм-памятник в честь Преображения Господня с отдельной звонницей. Освященный в 1918 году, он простоял до начала застройки Песчаных улиц. Сегодня его место отмечено мемориальной плитой, а неподалеку возведена небольшая одноглавая часовня в честь Преображения Господня (1998 год).
В 1918–1919 годах на очередном витке революционного террора на Братском воинском кладбище были расстреляны сотни людей, в том числе настоятель храма Василия Блаженного на Красной площади протоиерей Иоанн Восторгов, епископ Ефрем Селенгинский (Кузнецов), министры внутренних дел А. Н. Хвостов и Н. А. Маклаков, сенатор С.П.Белецкий и другие. На Братском кладбище были также преданы земле юнкера, павшие в октябрьских боях с большевиками в 1917 году.
После Гражданской войны на кладбище во Всехсвятском хоронили красноармейцев, потом московских милиционеров и летчиков, погибших при испытаниях первых советских самолетов.
В соответствии с решением Московского Совета, принятым в 1919 году, все монастырские и большинство приходских кладбищ были закрыты и к 1932 году снесены. На их месте стали возникать парки культуры, бульвары, скверы, спортивные площадки и кинотеатры.
В 1932 году почти все надгробия на Братском кладбище уничтожили, однако на нынешней, урезанной строительством жилых домов территории парка сами погребения не были затронуты и пребывают в земле по сей день.
В 1920-х годах Всехсвятский храм пытались закрыть. Так, «Известия» 23 февраля 1923 года писали: «Беспартийный вошел с ходатайством в исполком райсовета о закрытии церкви села Всехсвятского и передаче помещения соседней фабрике под клуб». Некоторое время храм ещё действовал, но его захватили «живцы» – обновленческое движение «Живая церковь». Оттолкнув от себя большинство старых прихожан, в 1930-х годах они довели церковь до полного закрытия. При этом, по воспоминаниям очевидцев, великолепный 5-ярусный иконостас XVIII века был выломан и публично сожжен «в назидание» тут же возле храма. Внутри расположился склад, занимавший здание храма всю войну.
В 1933 году село Всехсвятское переименовали в поселок Сокол. Происхождение нового названия спорно, но мы вслед за П.Г.Паламарчуком признаём внутреннюю правду версии, что в нынешнем топониме увековечена фамилия агронома А.И.Сокола, который разводил здесь на своем дворе породистых свиней. На память приходят слова Евангелия: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7, 6).
В 1945 году местные жители добились разрешения вновь открыть храм. После спешного ремонта к Пасхе 1946 года его освятил митрополит Николай (Ярушевич), а настоятелем стал протоиерей Вениамин Васильевич Платонов (1883–1948), профессор Московской Духовной академии. Иконостасы делали заново, к освящению завершить не успели. Когда священник спросил, есть ли желающие исповедаться и причаститься, то, по рассказам старых прихожан, желающими оказались все наполнявшие церковь тысячи людей. При отце Вениамине храм приобрел такую популярность и любовь народа, что потребовалось вновь расширить его внутренние помещения. Ко дню Всех Святых 8 июня 1947 года воссоздали почти погибшую во время войны живопись в главном храме.
В 1960-х годах храм заново отреставрировали, в алтаре капитально поновили росписи XVIII – начала XIX века, изображающие коронование Божией Матери, и в барабане купола на сюжет Заповедей Блаженств.
В 1982 году, исполняя распоряжение о ликвидации кладбищ в черте Москвы, снесли старинный погост вокруг церкви, уничтожив большинство надгробий; лишь незначительное число захоронений перенесли в другие некрополи.
В ноябре 1992 года храм становится Патриаршим подворьем.
Усилиями общины и «Добровольческого корпуса» в конце XX – начале XXI века около храма устроены надгробия героям Крымской, Балканской, Русско-японской, Первой мировой и Гражданской войн, водружены символические надгробные камни лидерам Белого движения, чьи могилы затеряны. За последнее десятилетие мемориальное кладбище несколько раз подвергалось актам вандализма.
В прошлом году благодаря активным действиям общины храма московские власти запретили строить рядом со Всехсвятской церковью торговый комплекс (впрочем, уличные торговцы и так тесно забивают своим товаром пространство за оградой храма). По расчетам специалистов, строительные работы могли бы обрушить церковь и прежде всего её наклонную
колокольню.
При Всехсвятском храме много лет существует приходская школа. С 1994 года действует церковно-певческая школа. Закон Божий в них преподается студентами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Приход вел восстановительные работы в приписном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Стрешневе (которому посвящена статья в «Лампаде» № 6 за 2005 год).
Во Всехсвятском храме ежедневно в 8.00 совершается Божественная литургия, по воскресным дням и праздникам служатся две литургии в 7.00 и 10.00, накануне в 18.00 Всенощное бдение. Акафист Всем Святым читается вечером по воскресеньям, праведным Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице – по средам, иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» – по пятницам.