Точки зрения. «Князь Владимир»

Отцовские мысли.
Не выдержал я всё-таки рекламного напора, сопровождавшего мультфильм «Князь Владимир», и, вняв просьбам моих сыновей, перед Великим постом отправился с ними в кинотеатр. Отдав по 90 рублей с носа и двух носиков и усевшись в серединке зала в мягкие кресла, я всё еще испытывал некое двоякое чувство. С одной стороны, когда про фильм  много всего говорят, показывают красивые ролики, одним словом, «пиарят по полной», всегда несколько разочаровываешься, ведь ожидаешь увидеть нечто большее. С другой стороны: «…возрождение российской анимации!», «…поддержка Русской Православной Церкви!»,  «…бюджет свыше 3 миллионов долларов!»…  
Подавляющее большинство зрителей в кинозале были дети, однако, к моему удивлению, присутствовали и три или четыре семейных пары среднего возраста. Ну вот свет гаснет, премьера начинается, сейчас расставлю все точки над «ё»...
Что же в итоге? Оказалось, что нынешний мультфильм – всего лишь первая серия проекта. И в ней ожидаемый Креститель Руси князь Владимир предстал в виде эдакого разгульного князя-язычника, ко всему прочему, говорящего голосом Саши Белого… ой, Сергея Безрукова (как бы актер ни старался отмыться от прилипшего к нему образа бандита, пока это не получается). Вдобавок к этому князь находится под влиянием «серого кардинала», жреца Перунова Кривжи, страдающего маниакальным стремлением к власти. Из-за этой-то пагубной страсти сей жрец плетет интриги и ссорит между собой братьев.
Следующая серия планируется к выходу аж в 2008 году, как раз к выборам Президента России. Из кинотеатра я вышел с чувством обманутого человека: оборвали историю на самом интересном месте… Но сыновьям, избавленным от подобных мудрствований, мультфильм очень понравился: всё, что должно было захватить их ум и воображение, сработало на сто процентов.
Надо отдать должное тому, как всё сделано с технической стороны. Умелое сочетание ручной прорисовки и компьютерной графики, насыщенная реалистичная картинка... Хорошо и правильно подобрана музыка.
Порадовало и то, что создатели мультфильма не пошли по пути натягивания русского колорита на диснеевский каркас, как было сделано в «Алеше Поповиче и Тугарине Змее», а взяли за основу наши лучшие мультфильмы советского периода. Надоевший стандартный американский юмор с лихвой компенсировали братцы-богатыри, сыновья деда-родновера Бояна. Уж чего-чего, а диалоги и поведение этих «двоих из ларца, одинаковых с лица», точно наше, русское, с которым не идет ни в какое сравнение поведение худосочного коня из «Алеши Поповича».
Мультфильм несет в себе и познавательную функцию, в доступной детям форме раскрывая историю становления и объединения Руси. Правда, сюжет кое-где отходит от хронологии и реальных событий, но в конце-то концов это ведь не сухая лекция по истории!
Более-менее доступно показано язычество и то, как Владимир приходит к выводу, что объединению земель в единое государство мешает разобщенность славян. Контрастом здесь выступает мощь единой христианской Византии.
Интересна и параллельная линия сюжета с мальчиком Алекшей, попавшим в плен к печенегам и выкупленным византийским купцом. Приняв Крещение, Алексей отправляется на Русь, чтобы помирить братьев, однако не успевает вовремя сообщить об измене жреца-оборотня. Остается в памяти его диалог с дедом Бояном, когда мальчик рассказывает ему о Христе Спасителе, а дед соглашается и говорит: «Ну да, ну да, мы так и живем, как и полагается, при Роде». Пасечник Боян, хоть и язычник, вызывает положительные эмоции и запоминается своим добрым нравом, отзывчивостью и заботой о ближних, являясь полной противоположностью жрецу Перуна Кривже.
В общем, мультфильм деткам увидеть стоит обязательно. Пусть вместо Владимира Красное Солнышко показан глава дружины наемников, но в конце концов это первая серия проекта, повествующая о быте земель Русских давнего времени. И, конечно, будем ждать преображения князя во второй части.

В ожидании Крещения Руси
Отрицать, что «Князь Владимир» – явление для российской анимации знаковое, невозможно. Грандиозный проект, продемонстрировавший весь потенциал отечественной мультипликации, снят с широтой и размахом.
Великолепная прорисовка и отличное музыкальное сопровождение ставят картину в один ряд с классическими шедеврами советской анимационной школы.
Замешательство вызывают начальные титры фильма: оказывается, это всего лишь первая часть, названная «Выбор». Прямолинейный заголовок расшифровывает посыл создателей мультфильма, задавшихся целью показать духовную эволюцию князя, известного своим противоречивым характером.
Здесь и коренится сложность. Как можно выносить суждение о том, что еще не завершено? Каким запомнят великого князя ребята: воином-язычником или равноапостольным христианином? Православие принесло Русской земле нечто большее, чем «зачатки государственности и культуры», но отметят ли это создатели мультфильма, на сегодняшний день неизвестно.
Пока же торжествуют языческие боги. Противостояние добра и зла в фильме наглядно изображает финальный поединок Владимира с предводителем печенегов Курей. Зло в фильме персонифицировано в фигуре жреца Перуна Кривжи, а добро... нет, не в Боге византийцев, как следовало бы ожидать от мультфильма, получившего «благословение Патриархии». Темной стороне вполне удачно противостоят другой бог языческого пантеона – Род, воплощенный в гигантском дереве, и его жрец веселый дедушка Боян.
О христианстве первая часть фильма говорит прикровенно. Это выпавший из руки убитого Ярополка крест и слова о грехе, лишь намеком очерченное Крещение мальчика Алекши византийцем с говорящим именем Анастасий и детские воспоминания самого князя Владимира о княгине Ольге.
Дивным представляется еще один эпизод, когда после Крещения Алекша видит во сне убитого печенегами деда, рассказывающего ему о волшебном Царьграде, описанием больше напоминающем Небесный Иерусалим.
И всё-таки «Князь Владимир» фильм христианский. Как отмечают рецензенты в интернете, «несмотря на обилие языческой магии, это первый отечественный мультифильм, где с экрана звучит христианская проповедь, где главному герою мальчишке жизнь спасает не амулет, не быстрые ноги, а Евангелие... Авторы, подобно древним христианам, скрывающимся от гонений язычников, прибегли к столь же древней символике, спасаясь от гонителей века политкорректности. Грек Анастасий окунает Алекшу в воду со словами «Я хочу омыть тебя», и тот видит в воде рыбу, формула Крещения не звучит с экрана (что, может, и правильно, ибо Крещение нам предстоит увидеть во второй части фильма), но символика понятна даже ребенку».
Алекша вроде бы не главный персонаж, но именно ему отводится роль вестника, связующего воедино сюжетные линии картины. Этот мальчонка совершенно вторичен историческому повествованию, но жизненно важен мультипликационной истории – без него всё разваливается на не связанные между собой куски. Путешествие Алекши фантастично: он успевает побывать во всех ключевых эпизодах повествования и в немалой мере заслоняет собой фигуру Великого князя.
Летописи донесли до нас следующий рассказ о принятии Русью христианства: пораженные красотою богослужения (!) княжеские посланцы принимают веру сердцем. Об этом удивительном «эстетическом чутье» наших предков писал еще Н.Ф. Федоров:  «Русский народ предпочел обряд догмату, и, кроме ученых, никто не поймет, почему голая мысль (догмат) или мысль, выраженная только словом, сухим, отвлеченным языком, а не образным, предпочтительнее мысли, выраженной всеми художественными способами...»
В «Князе Владимире» выбор главного героя несколько по-протестантски определяет книга Священного Писания, данная Анастасием Алекше и от него попавшая к Владимиру, через слово познающему, что «Бог есть Любовь».
Фильм символично начинается с разговора волхва и его ученика о том, что выше князей только Закон.
Памятуя, что первым литературным памятником Древней Руси является именно «Слово о Законе и Благодати», очень хочется надеяться, что вторая часть дилогии будет пронизана этой Благодатью больше, чем первая.