История. Наша Пасха

Храм Пророка Илии Обыденный (Альманах). М., 2005.
Составитель и редактор – доктор исторических наук Н.М. Пашаева

В прошлом номере газеты, в статье, посвященной встрече с доктором исторических наук Ниной Михайловной Пашаевой, мы упомянули о том, что она готовит к печати труд о храме Илии Пророка Обыденном. Альманах вышел скорее, чем ожидалось, и теперь мы с радостью представляем его читателям «Лампады».
Небольшая (107 страниц) книга – результат кропотливой исследовательской работы, тщательного изучения и отбора источников. В списке литературы, использованной при подготовке текста, почти 60 наименований. Но и на этом составитель не останавливается, обращаясь ко всем, кто может, с просьбой поделиться своими соображениями, замечаниями и дополнениями. Контактный телефон приводится в предисловии.
В альманахе воспроизведен доклад по истории храма диакона Андрея Пшеничникова, опубликованный в 1874 году в журнале Императорского Общества истории и древностей Российских и, конечно же, малодоступный широкой публике. Сборник уникален также и тем, что в него вошли проповеди протоиерея Александра Толгского, воспоминания священников и прихожан. Впервые на приходе издается столь обширная подборка редких материалов. Особую ценность представляют «Устные воспоминания» протоиерея Александра Егорова, продиктованные им в последний год жизни на одре мучительной болезни. Магнитофонная запись сделана чтецом храма Николаем Ефремовым в 1999 году; ее расшифровка публикуется с сохранением всех особенностей авторской речи.
Храм Пророка Илии Обыденный – один из древнейших в Москве. «Обыденкой» на Руси назывались церкви, построенные за один день. Заранее заготовлялись бревна, на протяжении дня строили, а вечером в новом храме уже совершалось богослужение. Первое документальное свидетельство о нём относится к рубежу XVI–XVII веков. Позже Ильинская церковь неоднократно упоминается в различных источниках. Сюда из Успенского собора Московского Кремля ходили крестными ходами русские цари, здесь любили служить Святейшие Патриархи Алексий I и Пимен, ведь храм Илии Пророка находится в непосредственной близости от Чистого переулка, где располагается Патриаршая резиденция, и никогда не закрывался. «Не забывайте: мы ваши прихожане. Это наш приход!» – говорили Святейшие.
История храма в Обыденском переулке – история многих известных благочестивых московских семейств: Пестовых-Соколовых, Каледа... Прихожанами Ильинской церкви были знаменитый филолог, москвовед Андрей Чеславович Козаржевский, член-корреспондент Академии наук Владимир Владимирович Добровольский, видный адвокат и юрист Константин Николаевич Жудро и многие-многие другие. В истории храма Пророка Илии, как в капле воды, отражается история нашего многострадального Отечества: тяжелые послевоенные годы, хрущевская «оттепель», которую отец Александр Егоров в своих воспоминаниях справедливо называет «заморозками».
Книга станет ценным приобретением для всех интересующихся историей Москвы и её святынь и даст пищу для размышления любому благочестивому читателю.
Большая часть тиража (издано всего 1000 экземпляров) разошлась в первые дни, как только книга поступила в продажу, поэтому планируется допечатка. Приобрести альманах можно в самом Ильинском храме по адресу: 2-й Обыденский переулок, 6. Тел.: 203-19-51.
С любезного разрешения составителя мы публикуем отрывок из альманаха, дающий представление о том, как совершалось празднование Пасхи в Москве в конце XX столетия.
Наша Пасха (запись 1990-го года)

Скоро, может быть, будет довольно церквей, все, кто захочет, смогут попасть на заутреню и пешком вернуться домой или к друзьям. Но долгие годы гонений церквей было мало, попасть в них трудно. И многие, кому всё же хотелось встретить Светлый праздник, шли около 12-и ночи к церкви на улицу, стояли с зажженными свечами, слушали издали пасхальное пение в церкви, отвечали «Воистину воскресе!» священникам, громко приветствовавшим их через раскрытые окна, и потом бегом к метро, чтобы еще успеть доехать домой (в час метро закроют). Церковь же полна до трех-половины четвертого. Среди людей, её наполнявших десятилетия подряд, в церкви Илии Обыденного посчастливилось быть и мне.
Часов в девять вечера, а порой и раньше собираются в храм люди, чтобы успеть, чтоб не закрыли двери, не помешала милиция (бывало и такое). Входим понемногу в храм. Впереди уже густая толпа, много молодежи. На Пасху молодые шли в церковь толпами, это был прямо-таки обычай, даже комсомол тут ничего не мог сделать, эти «походы» почти не скрывали. (Недаром в 80-х опоздавшую молодежь перед заутреней просто не пускала милиция.) В храме немного шум, немного говор. Тихо читают «Деяния апостолов». Иногда выйдет священник или диакон и попросит «потише». Храм уже сияет красными свечами и покровами, розовыми лентами на лампадках и кружевами на киотах... В трапезной, в обоих приделах пожилые, да и часть молодых со скамеечками. Кто сидит, тихо разговаривает с соседом или соседкой, кто дремлет... В половине двенадцатого все поднимаются – полунощница. Она короткая. Все стоят, ждут заутреню. Уже стоит в проходе крестный ход, зажигают свечи все в полном молчании. И вдруг тихо, почти как шелест: «Воскресение Твое, Христе Спасе...». И сразу песнопение подхватывает весь храм. Движется к дверям торжественный крестный ход. Только последние годы за ним выходили и прихожане, раньше всех просили стоять на своих местах: слишком много народа было снаружи. Вся церковь поет, вдруг пение обрывается – глухо раздается служба из-за закрытых дверей, они распахиваются как-то всегда внезапно и неожиданно, и с радостным возгласом «Христос воскресе!» врывается в храм настоятель, за ним все...
К часу народу становится чуть меньше, кто-то всё же уходит на метро, но большой толпой входят не попавшие с улицы. Ясно и понятно звучит по-славянски «Слово огласительное»... Начинается литургия... Читают Евангелие на языках. Обычно первым читал о.Николай Орфенов по-славянски, о. Александр Толгский – по-русски, о.Николай Тихомиров – по-немецки, а когда у нас стал служить
о. Александр Егоров, он читал по-гречески. Поют не только «Христос воскресе», но и «Christus resurrexit». Это не католическое песнопение, у них такого нет, это память о древних истоках, о вселенскости нашей радости...
Служба кончается только к половине четвертого. Кое-кто заказал такси и уезжает, а мы остаемся. Еще освятят нам пасхи и яйца; стол ставят прямо в приделе, пододвигают и скамеечки – всё уставлено блюдами и тарелками... Наконец утихает всё, расходится духовенство, разбредаются, кто куда может. А кому покуда некуда, остаются здесь. Распахнуты Царские врата алтарей, а на всех ступеньках у икон счастливые люди спят сладким сном. У кого есть скамеечка, притулился на ней, кто-то растянулся на солее у Спаса Нерукотворного прямо на полу. Так спим блаженно до половины шестого утра, до открытия метро...

Нина Пашаева

Журнал «Лампада»

Объявления

Задайте нам вопрос

История. Наша Пасха