• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2005 год
• Номер 45
• Паломничество. У великих и малых святынь Подмосковья

Паломничество. У великих и малых святынь Подмосковья

В Свято-Вознесенскую Давидову пустынь, что в 85 километрах от Москвы, мы приехали к началу молебна. Во Всехсвятском храме обители мы приложились к головке Вифлеемского младенца, к частицам мощей многих святых: благоверного святого князя Александра Невского, святого Димитрия и преподобного Авраамия, Ростовских чудотворцев (эти частицы находятся в ковчегах прекрасной работы), святого Исайи, епископа Ростовского, к иконам с частицами мощей священномученика Фаддея Тверского и святого праведного Феодора Ушакова – всех святынь не перечислить.
Экскурсия по монастырю началась с храма в честь иконы Божией Матери «Знамение», где находятся мощи основателя пустыни преподобного Давида Серпуховского.
О жизни его в миру известно совсем мало. Звали его Даниил, и был он из рода князей Вяземских. Свой монашеский путь Даниил начал в обители преподобного Пафнутия Боровского, куда он пришел еще отроком. Здесь он познакомился с учеником и келейником великого чудотворца Пафнутия Иосифом Волоцким, с которым впоследствии был единомыслен в вопросе устроения монастырей.
После смерти преподобного Пафнутия 1 марта 1477 года келейник Иосиф стал игуменом монастыря.
Он пожелал ради спасения монахов ввести в обители общежительный устав по примеру древних монастырей Востока и Египта, но встретил недовольство братии, которая не хотела на старости лет менять привычный уклад жизни. Тогда преподобный Иосиф покидает обитель и
отправляется в паломничество по разным монастырям Русской земли. Вернувшись, он удалился в Волоколамские леса и основал там мужской монастырь.
По отшествии Иосифа из Пафнутиевой обители преподобный Давид проводил время в подвигах поста, бдения и непрестанной молитвы. После многих лет подвижнической жизни он, по вразумлению свыше, оставляет свой монастырь и с несколькими монахами и послушниками отправляется на поиски места для новой пу2стыни. В 1515 году в древней Хатунской волости на берегу реки Лопасни он поставил кельи и деревянный храм в честь Вознесения Господня с приделами Успения Божией Матери и святого Николая Чудотворца. Так было положено начало существующей более 450 лет Давидовой пустыни.
Преподобные Иосиф и Давид, разлучившись на долгие годы, не расставались никогда духом. Незадолго до своей кончины преподобный Иосиф посетил новую обитель, преподал ей свое благословение, трапезовал с братией и наставлял её в Слове Божием и монашеской жизни.
Преподобный Давид 14 лет был игуменом основанной им обители и отошел ко Господу 19 сентября 1529 года. Много бедствий видела пустынь за время её существования, но молитвами своего основателя не исчезла с лица земли, а укрепилась благодаря архипастырскому вниманию к ней митрополита Московского Платона и трудам братии, перешедшей из Пешношского монастыря.
В Москве Давидова пустынь с 1765 года имела часовню, в которой находился древнейший в России чудотворный образ Всемилостивого Спаса.
Почитание преподобного Давида началось вскоре после его праведной кончины. Честно2е тело его, изнуренное подвигами, было погребено в церкви Знамения Пресвятой Богородицы, так как эта икона являлась его келейным образом. В 1865–1884 годах старую Знаменскую церковь разобрали до основания и на ее месте выстроили бо2льшую по размерам каменную. В 1900 году пустынь украсил новопостроенный собор в честь Всемилостивого Спаса, а в 1913 году в обители был возведен последний храм в честь Всех Святых.
После 1917 года началась черная полоса в жизни обители. Монахов увезли в неизвестном направлении, настоятеля пустыни архимандрита Валентина убили и оклеветали. Храмы обезобразили до неузнаваемости: снесли кресты, купола, придали монастырскому комплексу зданий «некультовый вид».
Возрождение пу2стыни началось в 1992–1995 годах. За малое время настоятелю архимандриту Герману (Хапугину), убиенному 26 июля 2005 года, и братии удалось вернуть монастырю и его храмам прежний облик. Как прекрасный цветок, обитель возвышается над лесным массивом, окружающим ее с трех сторон.
Поклонившись мощам преподобного Давида и частицам Ризы Господней и Ризы Богоматери (пребывающим в храме Всемилостивого Спаса), мы попрощались с Давидовой пустынью.
Далее наш путь лежал в село Хатунь, в храм, где служит отец Валерий Приходченко. На пути к нему мы проехали несколько сёл и сделали незапланированную остановку в селе Семёновском-Отраде, бывшем поместье графов Орловых. Храм во имя святителя Николая стоит у самой дороги, и мы не смогли проехать мимо такой красоты. Это двухъярусное здание с теплым нижним приделом святого равноапостольного князя Владимира возведено в 1783 году. Колокольня соединена с храмом трапезной. Восьмигранный световой барабан с ребристым куполом украшен пилястрами.
Настоятель храма протоиерей Владимир Безменов при нашем неожиданном появлении отвлекся от утепления оконных рам. Бо2льшую часть работ за неимением помощников он выполняет сам. Отец Владимир рассказал нам об истории усадьбы, о её бывших владельцах графах Орловых и о самом храме. Его трудами церковь приведена в благолепный вид, не закончен лишь ремонт на втором этаже.
После этого рассказа паломники долго еще не отпускали настоятеля храма, засыпав его вопросами, и отец Владимир с готовностью отвечал на них. Он поделился своей радостью в связи c предстоящей поездкой на Синай, и наши паломники упросили его взять записки в это святое место.
С трудом удалось вывести из храма нашу группу: кто-то еще не задал свой вопрос, кто-то не помолился у иконы «Нечаянная радость», особо чтимой здесь... Наконец мы все собрались в автобусе и поехали дальше, в село Хатунь, к храму Воскресения Господня, у ворот которого нас встретил настоятель протоиерей Валерий.
Село Хатунь находится примерно в 10 километрах ниже Семёновского-Отрады по течению реки Лопаcни. Здесь некогда было поселение славян, от которого осталось городище IX века. По берегам Оки и Лопасни расселялись новгородцы, они и дали новым поселениям близкие им по Новгородской земле наименования. До сих пор в окрестностях Новгорода есть местности с названиями Лопасня, Хатунь, Талеж. В XIII веке Хатунь входила в земли Рязанского княжества, прикрывая подступы к Рязани со стороны Москвы. От древних укреплений на городище в Хатуни сохранились следы земляного вала, расположенного на крутом берегу Лопасни. В XV веке село переместилось выше городища с земляным валом, а здесь устроили погост и поставили в XVII веке деревянную Воскресенскую церковь. В конце 1960 года она была разрушена, и лишь фрагменты фундамента напоминают о ее былом существовании. Все это мы и увидели, когда отец Валерий привел нас на кладбище.
Отец Валерий обстоятельно поведал об истории села и храма, о служении священников в советское время. Его искренний рассказ о бедах сельского храма и умение не падать духом в тяжелых обстоятельствах тронули всех паломников.
Сохранившийся в селе кирпичный  храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы построен в 1785 году по заказу А.Г. Орлова-Чесменского.  Первоначально храм был освящен в честь Воскресения Христова, но, поскольку в этих местах находилась также деревянная Воскресенская церковь XVIII века, храм в селе Хатунь стали именовать по одному из его приделов Богородицерождественским.
Храм представляет собой лепестковое (в плане) здание с восьмигранным барабаном и нарядным ребристым куполом с четырьмя люкарнами. Колокольня и боковые порталы украшены парными колоннами.
После осмотра храма мы отправились на святой источник в селе Починки. Под горой, на которой стоит церковь во имя Архангела Михаила, находится источник с водой, чистой как слеза. Немногие паломники знают о его существовании. От автобуса до источника путь лежал вниз под горку, и мы подышали чистым воздухом маленького села, затерявшегося в просторах Подмосковья. В источнике искупалась одна паломница, остальные взяли воду с собой в Москву. В хорошем настроении мы возвращались домой, потому что эта однодневная поездка была богата событиями и подарила нам нечаянную радость.