Проповедь. Слово на праздник Рождества Пресвятой Богородицы

Церковное Предание подробно говорит о добродетелях Богоотец Иоакима и Анны. Вся жизнь их была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним; ежегодно они отделяли две трети своих доходов в пользу храма и бедных, многих превосходили своею чистотою и святостью, но несли тяжелый крест бездетства. Поэтому соотечественники всенародно ими пренебрегали. Когда же праведной Анне исполнилось 50 лет, Иоаким еще более опечалился, в особенности после того, как он удостоверился из родословной, что все праведные мужи имели потомство и даже столетний Авраам не был лишен этого благословения Божия. Печаль его была настолько велика, что Иоаким отправился в горы, в дальнюю пустыню, где паслось его стадо, в решимости не возвращаться домой и там провел 40 дней в строгом посте и молитве, призывая на себя милосердие Божие и оплакивая свое бесчестие в людях. Здесь-то Господь и возвестил ему чрез Ангела о скором зачатии жены его дочерью, Которая будет выше всех земных дочерей.
Одновременно молилась в саду о даровании ей ребенка и благочестивая Анна, когда, наконец, явился ей Ангел Божий и сказал: "Молитва твоя услышана, воздыхания твои проникли облака, и слезы твои упали пред Господом! Ты зачнешь и родишь дочь благословенную. Ради Ее благословятся все роды земные. Ею дастся спасение миру и наречется Она Мариею!" Услышав эти слова, Анна поклонилась Ангелу и сказала: "Жив Господь Бог мой. Если у меня будет дитя, то я отдам его Господу на служение, пусть оно служит Ему день и ночь, восхваляя святое Имя Его во всю жизнь". И прежняя печаль Анны обратилась в радость. Немало есть и теперь бездетных супругов, которые тяготятся этим испытанием, но к кому они обращаются за помощью? Чаще к врачам, чем к Богу. Счастливые же родители, получающие от Господа в дар детей, редко следуют примеру праведных Иоакима и Анны и дают обеты воспитывать их по-христиански. В самом раннем возрасте большинство христианских детей по вине родителей питаются только телесно и приучаются к физическим упражнениям, духовной же пищи никакой не получают, приобретая знания и навыки, полезные лишь для временной, земной жизни.
Мы часто слышим о преступлениях подростков. Насилия, убийства малолетними преступниками никогда не совершались в таком количестве, как в наше время. Вспоминается случай, когда четверо подростков нашли в парке на скамейке неизвестного им молодого человека. Они без всякого повода напали на него, избили, истязали его и наконец утопили. Всё это делалось для получения острых ощущений. Юноши эти не были наркоманами, не происходили из низов общества, а были детьми из, казалось, совершенно нормальных, благополучных семейств. Родители говорили о них как о хороших мальчиках, их умственное развитие в школе расценивалось выше среднего. Откуда же такой садизм, откуда такая бессмысленная жестокость? Ужасает духовное состояние молодого поколения, в котором возросло число таких чудовищ. Наряду с сотнями тысяч несовершеннолетних преступников, отданных под суд, есть еще множество других неизвестных милиции молодых людей, лишенных нравственных устоев, которые страдают и приносят страдания другим. Как и под каким влиянием вырастают эти несчастные юноши и девушки? Ответа следует искать в направлениях и методах их воспитания. Преподобный Иоанн Дамаскин указывает, что в каждом человеке действует закон Божий, привлекающий к себе наш ум и возрождающий совесть, и закон греха, то есть внушения лукавого, входящие через телесную похоть и ставящие душу в состояние борьбы с законом совести (Точн. излож. Православной веры, кн. 4, гл. 22). Об этом раздвоении выразительно говорит апостол Павел: «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и
делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7, 21—23). Вот это внутреннее разделение в каждом грешном человеке и преодолевается подвигом христианской жизни.
Говоря о правильном развитии христианина и о его воспитании, мы прежде всего должны условиться о норме, которую хотим воплотить в жизнь.
Многие родители убеждены, что их дети не должны расти чуждыми своей среды, и ради этого готовы жертвовать их церковностью. Таким родителям не стоит удивляться, если их дети, утратив основы православной нравственности, из окружающего общества позаимствуют лишь самые худшие навыки.
Христианское устроение человека не должно зависеть от окружающего мира; первые христиане, будучи одинокими в языческом мире, с которым не могли не общаться, преодолевали его влияние. Священное Писание не ставит пред нами невыполнимого требования жить в мире и не общаться с его людьми. Но если мы живем среди людей иной морали и не можем с ними не соприкасаться, то должны оберегать от их влияния душу и сердце. Задача православных родителей —
способствовать развитию христианских чувств и сознания в детях с самого раннего возраста, в каких бы условиях они ни жили. Формирование человека как нравственной личности начинается очень рано, и не напрасно с давних пор ожидающую ребенка мать оберегали от всяких нервных потрясений: нравственное состояние матери далеко небезразлично и для пребывающего во чреве младенца. Заметим, что и Пресвятая Дева Мария, и великие святые родились у матерей, которые вымолили их у Бога и вынашивали с постоянной усердной молитвой.
Религиозное чувство и данная в крещении благодать нуждаются в помощи родителей, восприемников, воспитателей для того, чтобы с возрастом принести достойный плод.  Через крещение младенец вырывается из+под власти сатаны и приобщается к жизни в Боге, ради чего ему даются дары благодати. Но коль скоро благодатное настроение умаляется, грех снова начинает обладать сердцем. Поэтому родители и воспитатели должны направить всё внимание на то, чтобы укреплять его обращенность к Богу. На жизнь младенца можно и нужно влиять. Лучше всего, когда это влияние оказывается через Святые Тайны, веру и благочестие родителей. Все родители-христиане хотят, чтобы дети были верующими, почтительными и послушными, чтобы они выросли добродетельными и полезными для общества. При этом не надо забывать слова Христа, что "ученик не бывает выше своего учителя" (Лк. 6, 40). Религиозность детей измеряется религиозностью родителей, которые не могут дать детям больше того, чем обладают сами. Христианское воспитание детей начинается с работы родителей над собой. Давая советы о том, как искать благодатного воздействия Церкви на детей, святитель Феофан Затворник пишет, что неверие, небрежность, нечестие и недобрая жизнь родителей могут лишить плода все усилия по воспитанию.
Главное средство благодатного воздействия на душу младенца – возможно частое причащение Святых Христовых Тайн. Многие замечают плоды его благого влияния, нередко проявляющиеся в чудесах. Детей следует подносить под иконы, осенять крестным знамением и окроплять святой водой; нужно, чтобы младенца чаще благословлял священник, в дом по возможности приносили иконы из храма и служили молебны.
Родители должны не просто любить свое дитя, но и верить в то, что оно доверено им Богом как дар и сокровище, и надеяться на то, что Тот, Кто вручил им этот дар, снабдит их и силами для того, чтобы сохранить его.
По мере роста у ребенка являются греховные движения души, поначалу совершенно бессознательные; однако если за этим не следить, то они могут перейти в привычки. Достаточно рано могут проявляться капризность, ревность, гнев, леность, зависть, непослушание, упрямство, стяжательство, иногда хитрость и даже ложь. Нужно терпеливо бороться с недостатками и одновременно способствовать развитию добрых душевных свойств. Ребенок в процессе возрастания часто возвращается к некоторым, казалось бы, преодоленным недостаткам. Для родителей в таких случаях главное не сердиться, а останавливать их с терпением, любовью и твердостью, чтобы дети видели, что их проступки не столько сердят родителей, сколько огорчают. Помните, что проступки, даже незначительные, легко переходят в дурные привычки, а с годами в греховные навыки.
Православное воспитание призвано создать личность, свободно следующую по путям правды, которые она любит и вне которых себя не мыслит. В детях нужно воспитывать волю, направленную к добру. В каждом случае интуиция и рассуждение, движимые любовью и поддерживаемые Божией помощью, должны подсказать родителям меру свободы и меру разумного принуждения. Пагубно влияют на человеческую душу как излишняя строгость, так и попустительство.
Родители, желающие дать детям православное воспитание, часто ощущают, что в этом им мешает среда и в частности школа. Это естественно, поскольку мы живем в окружении иноверцев, а многие школьные преподаватели воспитаны на принципах, чуждых Православию. С раннего возраста следует внушать детям, что они чада Православной Церкви, в которой свои законы и свои воззрения, во многом чуждые окружающим, и этого не следует стесняться. При чересчур сильном натиске чуждого мировоззрения родители могут потребовать, чтобы школа уважала Православную веру.
Пусть дети дружат с православными детьми из здоровых семей, а важнейшим центром интересов для них станет приходский храм. Родители должны поддерживать в глазах детей духовный авторитет священника и ограждать их от всякой критики его.
Но воспитание в детях сознания того, что они принадлежат к особому церковному организму и к особой культуре, не должно вызывать у них презрения или осуждения других; оно должно определяться только любовью и преданностью своей Церкви.
Такие чувства можно воспитать не столько наставлениями, сколько установленным в доме порядком, семейной атмосферой, которая поддерживалась бы православными правилами и обычаями. Полезно знакомить детей с историей семьи, с жизнью их предков, особенно если среди них были люди благочестивые и добродетельные. Семейные рассказы хорошо связывать с историей России.
И пусть ни на кого, кроме себя, не сетуют родители, если по их невниманию малый росток вырастет бесплодной смоковницей. Родители не должнызабывать, как велик ответ их пред Господом за детей, как трудна их обязанность, как свят и добродетелен их подвиг. Хотите спасти ваших детей и спасти самих себя – воспитывайте детей в строгости и учении Господнем.
Вера есть броня против ударов судьбы и ухищрений врага; она есть сила для борьбы со страстями и соблазнами; она есть ручательство, что дети проживут честно, добродетельно и не совершат безумных преступлений; наконец, только вера дает возможность претерпеть невзгоды до конца и понести свой крест за Христом до дверей рая. Аминь.

Протоиерей Симеон Лев,
настоятель храма во имя
преподобного Сергия Радонежского в Бусинове