• Главная
• Журнал «Лампада»
• 2005 год
• Номер 42
• Дела милосердия. Социальное служение Церкви (Окончание. Начало в № 4.)

Дела милосердия. Социальное служение Церкви (Окончание. Начало в № 4.)

С XVI века вместе с благотворительной деятельностью Церкви стала развиваться и благотворительность на государственном уровне. Так, например, в конце XVII века в рамках государственной службы общественного призрения принимается решение о строительстве двух богаделен. А уже Петр I, упразднив Патриаршество и поставив Церковь на службу государству, положил начало полному контролю государства за благотворительной деятельностью Церкви.
Своими указами император предписывал строить при конкретных монастырях и на церковных дворах приюты и богадельни.
В 1764 году Екатерина II после проведенной реформы "высвободившиеся" церковные земли передала Коллегии экономии, а в Москве и Петербурге были созданы Приказы общественного призрения, которым предписывалось устраивать сиротские и работные дома для просящих милостыню нищих.
В связи со всем этим к середине XIX века активность в социальном служении обычного прихода, да в принципе и монастыря, была сведена к минимуму, а основная благотворительная деятельность была переведена усилиями государства во всевозможные благотворительные структуры. Традиции церковной благотворительности прервались.
Но чем была бы Церковь, если бы ее члены не служили своим ближним!?
Ивот с середины XIX века живой водой в церковную жизнь вливаются женские общины, представляющие из себя переходную форму от мирской жизни к монашеской, — монастырь в миру, в котором пострига в монахини не требовалось. Женщин разного происхождения объединяла единственная цель— бескорыстное служение страждущим. Примером может служить созданная в 1844 году в Санкт+Петербурге первая в Европе Свято+Троицкая женская община, в которой готовились сестры милосердия для попечения о раненых. Такие общины организовывались преимущественно при приходских церквах, а впоследствии большая часть из них была возведена в ранг монастыря (обители милосердия).
Во второй половине XIX века государство уже законодательно закрепляет обязательное учреждение при вновь открываемых монастырях всевозможных благотворительных и воспитательных заведений, что позволило к началу XX века вновь в достаточной мере возродить традиции церковной благотворительности.
Всем хорошо известен пример праведного Иоанна Кронштадтского, построившего "Дом Трудолюбия", в котором неимущие не только получали необходимую медицинскую помощь и питание, но и работали, приобретая новые специальности.
Здесь помощь оказывалась не как подаяние, а как оплата труда, что несло в себе и воспитательную функцию.
Отец Иоанн помогал нуждающимся самим зарабатывать хлеб насущный, что никоим образом не провоцировало появление так называемых "профессиональных нищих".
После революции 1917 года новая власть объявила любую благотворительную деятельность свойственной лишь буржуазному обществу, в котором есть богатые и бедные, и провозгласило полную ответственность государства за решение всех социальных проблем. Всё это привело к насильственному прекращению социального служения Церкви и к закрытию всевозможных благотворительных обществ. Начались открытые гонения на Церковь.
Однако, несмотря на такую политику государства, в начале 20+х годов во время разразившегося голода в Поволжье Патриарх Тихон учредил Всероссийскую церковную комиссию для оказания помощи голодающим. Было собрано достаточно много средств, однако власти в 1922 году распускают эту комиссию, а всё собранное ею изымают в пользу государства. Кроме того, советская власть использует ситуацию, сложившуюся в Поволжье, для повального изъятия церковного имущества якобы для оказания продовольственной помощи голодающим. В конце концов, в 1928 году общецерковная благотворительность запрещается законодательно, впоследствии запреты подтверждаются в 1961 и 1967 годах. С этого момента дела церковного милосердия переходят в подполье и носят в большинстве своем частный характер.
Возрождение церковной благотворительности началось в 90+х годах XX века в момент резкой смены государственного устройства и либерализации экономики.
Внезапно большая часть населения страны оказаласьза порогом нищеты, между вновь появившимися "богатыми и бедными" возникла непреодолимая пропасть. У государства уже не было ни сил, ни возможности в полной мере заботиться обо всех нуждающихся, и в этот момент на помощь людям пришла Церковь. В 1991 году был образован Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата. Церковь, получив свободу от государственной указки, стала вести активное социальное служение и на уровне отдельно взятых вновь открываемых монастырей, приходов, братств и сестричеств.
«В настоящее время социальное служение составляет важнейший элемент миссии Русской Православной Церкви в современном мире, – говорит в одном из интервью митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, – восстанавливаются церковные структуры, которые призваны осуществлять координацию усилий в области благотворительности. Конечно, степень интенсивности социальной работы в различных регионах разная. Это зависит от многих факторов. Например, в Москве весьма активно действует епархиальная комиссия по социальному служению.
Она определяет стратегию развития благотворительного служения, ищет средства и спонсоров для реализации конкретных проектов, дает приходским священникам рекомендации, облегчающие их работу в среде "новых бедных". Деятельность комиссии охватывает самые разные группы: инвалидов, заключенных, бездомных, беженцев и переселенцев, престарелых и нуждающихся, детей-сирот. Все епархии Московского Патриархата ведут благотворительную работу. Организуются братства, сестричества, школы сестер милосердия, церковные благотворительные организации и духовно-просветительские центры.
Открываются приюты для бездомных, богадельни, бесплатные столовые для малообеспеченных, ночлежные дома. Разработана специальная программа для больных СПИДом, успешно действуют центры реабилитации страдающих алкогольной и наркотической зависимостью, оказывается помощь людям, пострадавшим от деятельности тоталитарных сект и культов».
За конкретными примерами социального служения Церкви далеко ходить не надо. Для этого достаточно зайти в самый обычный храм, где Вы наверняка увидите объявления с просьбой принести вещи нуждающимся, о сборе средств для помощи тому или иному детскому дому или больнице, о сборе подарков заключенным и многое-многое другое, исполняемое по заповеди: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди.
Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что´ делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6, 2—4).