Богохульство под обложкой бестселлера

Книга английского писателя и журналиста Дэна Брауна без преувеличения завоевала весь мир. После выхода в свет 18 марта 2003 года продано примерно 25 миллионов экземпляров этого романа, переведенного на 44 языка. Дэн Браун стал лауреатом престижной премии British Book Awards, а «Код да Винчи» занял в 2003 году первое место в списке бестселлеров New York Times. Скоро по его мотивам будет снят фильм с участием таких звезд мирового кинематографа, как Том Хэнкс, Одри Тоту, Иен Маккеллен и Альфред Молина.
Слухи и споры вокруг этой книги нарастают как снежный ком, а идеи, выводимые в романе, на самом деле не новы. О Дэне Брауне нередко говорят как о талантливом и глубоком исследователе. На самом деле весь его «опыт» базируется на паре псевдоисторических книжек, авторы которых беззастенчиво проводят в мир свои антихристианские идеи. Роман Брауна также далек от того, чтобы назвать его шедевром литературы. Откуда же такой успех? Почему весь мир упивается рассказом о том, как Христос женился на Марии Магдалине, а Церковь, якобы желая утаить эту правду, все два тысячелетия существования христианства вела борьбу с женским началом? Ответ, думается, прост. Его как нельзя лучше сформулировал заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. Отвечая на вопросы информационного агентства Интерфакс 16 марта 2005 года, он сказал:
«Популярный роман «Код да Винчи» американского писателя Дэна Брауна, равно как и другие попытки переписать историю земной жизни Иисуса Христа, имеет целью оправдание греха. Не первый раз имеют место попытки изобразить жизнь Господа Иисуса Христа в версии, противоречащей Евангелию и церковной традиции. Такие попытки делались и вскоре после окончания Его земной жизни, и практически во все последующие века, особенно в XX столетии. Такие фантазии обычно появлялись и появляются по двум причинам: из-за желания оправдать грех и из-за желания приобрести мирскую славу. В этом смысле книга «Код да Винчи» мало чем отличается от древних и новых попыток переписать евангельскую историю. Стремление оправдать грех здесь играет отнюдь не последнюю роль. Не случайно так настойчиво пытаются переписать историю жизни не Александра Македонского, не Юлия Цезаря и не Заратустры. Столь назойливое стремление переписать именно Евангелие и историю земной жизни Господа Иисуса связано именно с тем, что личные и социальные пороки и заблуждения люди пытаются легитимизировать, приписав их Христу и представив дело так, чтобы Он соглашался с ними».
Известный московский богослов диакон Андрей Кураев в своем интервью газете «Трибуна» от 4 мая 2005 года высказался о книге Дэна Брауна очень жестко:
«С одной стороны, «Код да Винчи» – это обычная попса, с другой, – столь же обычная антихристианская провокация. Никаких исторических аргументов у автора нет, с логикой там плоховато. Специалисты насчитали в этом опусе около 600 исторических ошибок».
Мне хочется завершить наш разговор об этой скандальной книге следующей мыслью.
Неизвестно, что руководило писателем, когда он сочинял эту книгу, понимал ли он сам, что пишет. Но если попытаться сформулировать главную мысль книги – она о том, что Бога нет. Представьте себе, что вдруг вам доказали, что Бога нет, что изменится в вашей жизни, что появится в ней хорошего? В своей жизни каждый человек ощущает присутствие Божественного, даже если не особо верит в него. Например, глядя на свои руки, мы задумываемся о том, кто создал этот мир. Должна была явиться какая-то невероятно мощная сила, которой под силу было сотворить вселенную. Признавая, что существует Нечто выше нас, мы понимаем, что этот мир создали не мы, а значит, и не нам разрушать его. Что случится, если мы вдруг достоверно узнаем, что Бога нет? Представьте себе весь ужас одиночества, который внезапно нахлынет на человека, оставшегося наедине с эволюционной биологией.
Задайте себе вопрос, что вот уже две тысячи лет делают люди в Храме Гроба Господня, в монастырях и храмах всего христианского мира? Насколько бы скучнее, глупее и, самое главное, бессмысленнее стала бы наша жизнь, если бы она была лишена таинства схождения Благодатного огня. Представьте, что кто-то докажет нам, что мы одиноки и никакой загробной жизни не существует. Станет ли от этого легче? Можно с пеной у рта доказывать, что все умрут, станут трупами и в процессе разложения превратятся в пыль. Почему мы сознательно лишаем себя Божественного? Оно взирает на нас изнутри нашей души, как недремлющее око. И если загасить в себе эту искру Божественного огня, мы, наверное, превратимся просто в зверей.

Валерия Ефанова